寺巷8号是姚莹故居

寺巷8号 ——文中很多知识来源于桐城市民论坛，在此感谢。    寺巷8号是姚莹故居。深巷古屋，回廊小院。木构架抬梁建筑，撑拱承檐，两坡屋面，青灰小瓦，“井”字形大方格木窗，饰以菱形图案。12间瓦房，前后进各5间，东西厢房各1间，前后左右，对称排列。面积442.7平方米。四周环廊，中有长方形小院，面积42.1平方米。后裔姚永概曾辟此为“慎宜轩”。旧时院落有竹、梅点缀其间，清丽雅洁，前轩有联云：“门临青竹邀君子，窗有红梅见故人”。    ——这是姚莹故居的过往。如今的故居，红梅青竹皆不见，年初照壁前满树粉白的樱桃树也不知去了何方。对着锈迹斑斑的大铁门，对着用破铁皮和烂树枝拼凑起来的轩门，对着黑楞楞小瓦上碧绿的瓦松和苔痕.....除了感叹“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，还能说什么呢？    在古旧窄小的巷子里穿行，拍下即将消逝的老街、老房子、老巷子，于我，是记录生活。若干年后，当我跟孩子叙说桐城的“陈年旧事”，我的孩子必定会用怀疑的目光审视我，那我就拿这些图片和文字来作“证据”，证明寺巷8号确乎存在过。   附：姚鼐与姚莹准确的关系       麻溪姚:       十五世 姚范:姚孔锳长子       姚淑:姚孔锳幼子       十六世 姚鼐:姚淑长子       姚斟元:姚范五子       十七世 姚騤:姚斟元长子       十八世 姚莹:姚騤三子    姚莹（1785——1853），近代文学家。字石甫，号明叔，晚号展和；因以十幸名斋，又自号幸翁。安徽桐城人。从祖姚鼐，为桐城派古文主要创始人。姚莹于嘉庆十二年(1807)中举，次年为进士。此后曾游幕广东，在福建、江苏任州县地方官。鸦片战争爆发时，他正在台湾道任上，与镇将达洪阿协力同心保卫国土。清王朝向英国屈辱议和后，以知州分发四川。咸丰初年，奉旨赴广西赞理军务，先后任广西、湖南按察使。    锈迹斑斑的铁门左上方钉着蓝色的四方门牌——寺巷8号。铆钉锈了，蓝色的油漆剥落了，透过正方形锁孔，看见一重门，再一重门.......    寺巷8号没什么，姚莹住过而已。姚莹也没什么，在台湾任职期间抗击过英军的英雄而已。英雄跟他的爷爷姚鼐相比又算什么呢？姚鼐仅是桐城派三祖之一，是那个写《登泰山记》的人，是一提桐城就带出姚鼐的那个“桐城姚鼐”而已。    其实，比来比去的，没意思，人不过是历史的烟尘，就是这当时建造起来煊赫一时的慎宜轩，也将要被历史遗弃了。    曾经的路，也许是青石板，也许是鹅卵石。青砖已薄，苔藓爬满老墙，新石灰盖了旧颜面，石灰后面是愈涂抹愈陈旧的苍凉。老了，老了，就是如花的春天也掩盖不了深入骨髓的沧桑啊。    看见这破败的门，心里很难受。也许一餐饭可以买好几扇像样的门，但，哪一餐饭是可以省去的呢？    姚莹故居。想起母亲常说的话，人死如断篾。真的，人死就灰飞烟灭，唯精神永存。支撑精神的又是什么呢？ 南瓜牵出新枝，藤藤蔓蔓，缠缠绕绕，那些老旧的故事，顺着新的脉络伸向天空的虚无。 狭长的巷子里，打伞的女孩正走过来。老拿戴望舒的雨巷来比喻真的太俗了，但除了老戴，有谁能明了丁香的忧郁？！我渴望向我走来的女子，她是我梦中的姑娘。她明了我的笑脸，我彳亍在巷子里的背影究竟丈量过多少彷徨和忧伤...... 寺巷8号的那片区域，也就是北大街周边，是桐城历史文化重要区域，北大街周边区域是桐城文化物化的表现形态。    北大街呈东西走向，东起东作门，西经西大街抵西城门，主街道全长1里许，宽约4米。是南大街和东大街的重要节点，是吕亭驿至陶冲驿途中必经的七省通衢要道，更是明清社会桐城的政治、文化、中心。这里有明代县衙、名人故居、氏家大族宅第。这里曾浸润着诗书礼乐的醇香，也演绎着刀光剑影、干戈兵事，明末张献军农民军攻城不克，遂有“铁打桐城”之称，太平军火烧古城，建筑多化为灰烬，这里“五四”反帝反封建时尽显波起云涌，日寇铁蹄践踏，刘、邓解放大军进城等等，北大街都已见证。   即将建设的桐城文化博物馆已将方以智故居、姚莹故居纳入总体规划，相信不日即可看到方、姚故居重现原貌。   我们一起期待。