徽州吴氏宗祠

简要介绍：吴王墓，公主坟已隐藏于荒草从林之间，昔日鼎盛的吴王庙已朱颜班驳，廊房碑刻也毁于文革 然而，吴山镇毕竟四方辐辏商旅云集，穿街而过的206国道不断给这里输送着现代文明的养料，改革开放则为吴山注人新的活力，而“吴王遗踪”更为古镇添上一笔历史文化的色彩。徽州歙县吴氏宗祠是一处始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。宗祠内的木雕圆润而饱满，宗祠内的砖雕细腻而大气，宗祠内的石雕闻名中外--西湖十景图，百鹿图，特别是53件礼器更是汉民族祭祀文化的瑰宝。吴氏宗祠通过自身的建筑形式和徽派三雕精品的奉献，对徽州的汉族祭祀文化，宗族文化，雕刻艺术，绘画艺术及渊远历史做了无声的描述，是博大精深的徽文化的具体体现。坐落于徽州歙县北岸村，始建于明早期。清道光六年的时候，由吴氏族人吴应晟出资二十二万两，集资两万两，共计二十四万两白银重新扩建。时占地约十亩，是目前中华吴姓现存最大的清代宗祠，1998年被列为安徽省重点文物保护单位。 宗祠内的木雕圆润而饱满，宗祠内的砖雕细腻而大气，宗祠内的石雕闻名中外--西湖十景图，百鹿图，特别是53件礼器更是中华祭祀文化的瑰宝。吴氏宗祠是仿品官三进两明堂五开间的建筑规制而建造的，三进五间的祠堂在皖南仍属罕见。

门庭为五凤楼，八字墙须弥底座石刻与檐下砖雕、博缝板木雕均极华美。

中进院栏，由六块黟县青石板和八根石柱组成了一幅石雕的"西湖十景图"，全长约八米左右，不论是从选

材还是雕刻工艺上看，都堪称徽州石雕的一绝。徽州石雕始于汉代，鼎盛于明清，受雕刻材料本身的限制，不及木雕与砖雕那样复杂。主要是以动植物形象、博古纹样、书法等为雕刻的题材，而以人物故事和山水为雕刻题材的很少见。吴氏宗祠的这组石雕，就是以杭州的山水"西湖十景"为题材雕刻的。制作者采用平面雕、浮雕为主，刀法融精致于古朴大方，是吴氏巨商吴应晟为了让走不出大山的人们认识世界，特别花重金，聘请黟县石匠余尚相，落脚在杭州，经过半年的临摹，回到徽州后雕刻而成的。故西湖十景全面而真实，生动而俏丽，是新安画派山水技法和汉族石雕艺术的完美结合。

北岸吴氏宗祠石雕

接着是祠堂的中进，也称之为"享堂"。北岸吴氏宗祠中进享堂的月梁，金柱，粗硕宏大，为徽州之最。

再向里走，就是后进了。后进的天井下是一个大大的池塘，正当中挖有一尺二寸深池，池底有泉眼，养有鲤鱼和荷花。池塘的北面围栏，就是著名的"百鹿图"。 "百鹿图"是吴氏宗祠石雕组图的又一绝，也是由七块黟县青石板组成，但是那种颜色较深的黟县青。它的雕工立体感甚强，一百只野外嬉戏的鹿，跃然画面之上。

北岸吴氏宗祠石雕组图

天井之上是"寝堂"，寝堂又有上下两层，下为寝堂，上为阁楼。堂后壁旧时是用隔扇隔出约二米的狭长间，安置梯形龛座上下三大格，用以供奉吴氏祖宗的牌位。

西边山墙上嵌着一尊砖雕神龛，虽不足见方，却雕工华丽而细腻。它取当地生产的青灰砖为雕刻的原材料，此砖要选择精细的泥土，经人工淘洗，除去杂质和沙粒，做成砖坯经过特殊技艺烧制而成。如青砖中夹有沙粒和杂质，就会影响砖雕的细部雕刻了。砖雕是徽州传统的三雕之一，多用于徽派风格的门楼，门套，门楣等处，彰显建筑物的典雅、庄重，像吴氏宗祠这样的砖雕神龛，在徽州也是极为罕见的，堪称徽州汉族砖雕艺术的经典作品。

位于吴氏宗祠第三进天井下，池塘四周内测有清道光年间石雕组图"53件礼器"。道光六年(即1826年)，在位于古徽州府治地歙县的北岸村，一个吴氏族人聚居的地方，"景隆号"茶庄的长子吴应晟主持了北岸吴氏宗祠的重修工程。他冒着欺君犯上的风险，在吴氏宗祠第三进寝殿天井下水池内壁上，镌刻了中国古代皇家祭祀用的五十三件中华传统礼器，供奉给自己的祖宗。一民间古祠堂，雕有皇家祭祀用礼器，这在全国也甚是罕见的。

2006年11月27日，中国日报新闻图片网《徽州惊现大面积中华礼器石雕》文:"他在建自家宗祠时，冒着欺君犯上的风险，将当时皇家的五十三件国宝礼器，雕刻在自家祠堂的天井水池内的围栏上，供奉给自己的祖宗，这在徽州乃至中国的宗祠中也是没有的。"

2006年11月27日，新华图片社《歙县一民间古祠堂雕有皇家祭祀礼器》文:"吴氏宗祠建于道光六年，建祠堂的吴氏先人吴应晟是当时清朝礼部太常寺典簿，专管皇家寺庙礼器。将皇家的祭祀礼器雕于自家祠堂内在当时有僭越之嫌。"

2006年11月27日，人民图片网亦有18幅照片同时刊登。