南草庵钱氏宗祠

惠山钱武肃王祠是无锡钱氏的宗祠，每年岁祭，仪式煌煌。

此前，在新安就建有钱武肃王祠，俗称“南草庵钱氏宗祠”。钱氏后裔在此举行全邑岁祭大典春秋崇拜吴越始祖武肃王。

武肃王钱鏐是唐末五代吴越国主。他出身寒门，生于群雄纷起，弱肉强食的唐季五代，而崛起于吴越。戎马征战，平定内乱，保境安民，独治一隅。三世五王精心经营东南形胜，奠下江吴都会苏杭鱼米之乡、文物之邦，人间天堂之良基。并教育儿孙秉承祖训，善事中原，纳土归宋，为实现国家统一，为吴越地区的经济文化发展作出了卓越的贡献，具有伟大而深远的历史贡献。

武肃王之事业，深得吴越人心景仰。钱氏子孙更以钱缪而骄傲和崇敬，尊大功，始正统，奉钱鏐为吴越钱氏(庆系谱)一世祖。

无锡之有钱氏始于宋。按《钱氏宗谱》所记，在北宋，承奉郎钱进由浙江嘉兴迁来无锡，人称湖头晋宗公，无锡钱氏由此开始繁衍。到南宋时，承事郎钱迪由浙江吴兴迁居于无锡梅里堠山，无锡钱氏家族益发盛大。两人同为钱缪后裔，钱进是钱缪六世孙，乃忠献王钱弘佐之后：钱迪是钱缪十一世乃忠懿王钱弘之后。

宗族一个最大的特征就是全族每岁的祭祀，崇拜宗祖、感恩报本，尊祖敬宗，团聚族人。钱氏家族后裔谨记“祖宗虽远，祭祀宜诚”的家训，初到一地，还是属原根支，所以迁锡裔孙每年都要岁回浙江祭祖。到元至正年间，由于吴越分疆，世乱道梗，又因族益大，丁益盛，赴浙祭祖“因道路辽远，春秋不克展其孝思”，迁锡的湖头进宗公后的十四世祖，元承事郎、雅州知州光远公钱文煜，明远公钱文焯等乃谋于尚父公之后裔，倡建立祠于锡邑，以便岁时祭祀。通过在祠堂的全族聚会，沐浴斋戒，隆重祭奠，使族人缅怀祖先，承继后志，唤起族众家族团结，血亲相爱。此意深合堠山支钱氏的心意。堠山支也靠近无锡东南，经过商议选于新安裕庆禅院之右，认为基址广袤，规模崇宏，而且便于苏锡裔孙来此祭祀。于是筹款，鸠工。未几，新安祠建成，五开间三进，宗族都感到满意。如娶亲、生子、中举、出仕、升任等皆要入祠敬告祖先，以感谢祖宗的保佑，并祈求祖先继续为自己赐福除灾。

这样一直到雍正、乾隆初，族大丁益，或因祠地僻处乡曲，复卜筑于惠山之麓，落成之日详请官祭。乾隆年间惠山祠堂落成，规制从高，地处邑之中心，春秋官为主祭，祀典煌煌，祭祀的人越来越众。而后远道来新安者遂居少数，每岁祭祀仅环祠十里之中，到的人还有近百人。此祠几经缮修，如乾隆间裔孙泰徵、道光间裔孙巨朝等重修。咸丰战乱，祠院几经摧残，裔孙建等又重整。清同治11年(1872)重修时，由赐进士出身翰林院编修朱福基撰写碑文，知县周殿奎敬书，钱氏三十二世裔孙钱健等勒石。如今这块《重修新安乡钱武肃王祠堂碑》还在。从中可知祠内有清康熙帝御书“保障江山”及乾隆御书“忠顺贻庥”两块匾额，可惜现已不存。

一直到民国期间，有钱翼振等主持祭祀典，凡有重要祭祀，族内十六岁以上的男子都要来祠祭祀、读谱、分胙和修谱事宜。祭费则有东北中三段公项轮值，主办岁修公项则专办修葺祠宇之用。后民国时多次战乱，公项收入几等于零，以至不特祭费竭蹶，即修葺亦感困难。后期家在新安的钱翼振先生虽还想重行整修并以若干自种田助入祠中，然已经是难成气候了。

为供研究参考，今将“碑记”全文抄录于后。

《重修新安乡钱武肃王祠堂碑记》

自古化家可以为国未有委国而可以传家者也粤稽五代建国者莫不僭称大号帝制自谓其究也一再传而灭甚或及身而亡问其后人无复存者岂有子孙繁衍庙食千秋专祠分祠或官祭或家祭且遍于昔年统豁之境内也哉洪惟武肃钱王南唐启封跨有吴越息民保境臣事中原不妄自尊大传国三世恪遵家法其后忠懿王纳土归宋殆所谓善继先人之志者与授馆汴京受天下兵马大元帅之职子孙各为显宦佈列中外迄于今江浙两省钱氏户口百千万数且代有闻人谱牒可考莫非王后也王之贻谋远矣其专祠之在越者自宋太宗敕建始嗣后表忠观功德坊增荣益观历元明不废迨我

皇朝

圣祖仁皇帝

御书保障江山四大字匾额勒诸贞珉以旌灵爽

世宗宪皇帝复以王捍禦海塘之功豁免祠墓银漕

命地方有司官春秋致祭

高宗纯皇帝

亲临祠宇特

赐忠顺贻庥匾额并及

宸翰诗辞报功之典隆茂懿铄

国史家乘彰彰可考也而绍兴余杭之分祠无论矣至于吴地则自王六世孙进宗公讳进迁居锡邑之湖头王十一世孙尚父公讳迪徙居锡邑之堠山今属金匮昔王所统之境也元至正间吴越分疆世乱道梗王十四世孙光远公讳文煜明远公讳文焯等乃谋于尚父公之后裔立祠于新安乡裕庆禅院之右以便岁时祭祠虽宏丽不如越郡而宗族之在苏在锡者咸得就近拜瞻焉

国朝乾隆初族愈大丁愈盛或因祠地僻处乡曲复卜筑于惠山之麓落成之日详请官祭矣而此祠几废裔孙泰徵峻发等修而复之道光间裔孙巨朝蕙基芹芬等重修咸丰末粤匪之乱祠院摧残裔孙健等复与族人芟除芜秽缮葺倾颓重整

御赐匾联凡七阅月而工竣时同治十一年岁次壬申秋祭之前十日也祀典煌煌于今为烈地岂以吴越殊哉祭岂以官家异哉

赐进士出身翰林院编修 朱福基拜撰

钦加同知衔选县正堂 周殿奎敬书