钱弘俶与邓州福胜寺塔

河南省南阳市邓州福胜寺塔及其地宫中出土的两座阿育王铁塔，庄严地昭告世人：吴越国王钱弘俶“纳土归宋”后，仍然虔诚地推崇佛教文化。

一、两次敬造八万四千座阿育王塔

据《宋史》、《吴越备史》记载：后周世宗显德二年（955），下令整顿佛教，凡未经国家颁额的寺院一律废除，并将民间保存的铜佛像全部没收，用以铸造铜钱充实国库。因此北方佛教凋零，僧众纷纷转移到相对安定的南方传教。

吴越国三世五王皆崇信佛教文化，尤以钱弘俶为最甚。自谓“凡千万机之睱，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。他在吴越国执政的31年间，广造经幢，刻佛经，建寺院，修宝塔，礼迂德韶、永明、延寿高僧和北方转移来的僧众，并遣使到高丽、日本国寻求天台宗等佛教典籍，致使吴越国成为名符其实的“东南佛国”。钱弘俶崇佛最著名的事例，就是效仿印度阿育王，于955年和965年两次敬造八万四千座阿育王塔（用以瘗藏舍利或佛经）。经考证，“八万四千座”并非实有，意指数量多而已。

现据统计， 1953年以来在我国部分地区的寺塔地宫中，现已发掘出钱弘俶两次敬造的阿育王塔34座。其中铜阿育王塔（外表涂金，俗称金涂塔）20座，分别珍藏于福建省、浙江省、宁波市、海宁市、嘉兴市、东阳市、临安市博物馆和天台国清寺；阿育王铁塔12座，分别珍藏于河南省、河北省、福建省、浙江省、温州市、绍兴市、上海市、台州市黄岩区博物馆；银阿育王塔2座，珍藏于浙江省博物馆。在铜阿育王塔的内壁上，铸有“吴越国王钱弘俶敬造八万四千宝塔乙卯岁记”，共19字；“乙卯岁”是后周世宗显德二年（955）。在阿育王铁塔的底板上，铸有“吴越国王俶敬造宝塔八万四千所永充供养时乙丑岁记”，共23字；“乙丑岁”是宋太祖乾德三年（965）。

这些不同种类的阿育王塔，以铜塔为多，铁塔次之，其它种类极少，均为方形、中空。外形作单层束腰状，自下而上由基座、塔身、塔顶三部分组成。塔顶盖四角耸立4支蕉叶状山花，塔顶正中立塔刹、相轮。塔身四面的佛本生故事画面，每面一副图像，布局一图一景式，分别为“萨埵太子舍身饲虎、尸毗王割肉饲鹰救鸽、快目王舍眼、月光王施首”。塔身四角各立一只金翅鸟。

但是，阿育王塔的铸造方式有所不同。铜阿育王塔的基座于塔身连铸，用4片铜片围合焊接而成。基座为方形须弥座，座上装饰覆莲纹，每面以菩提树间隔饰坐佛3尊。山花蕉叶和塔刹分铸后，嵌插在塔顶盖的中心孔内，故出土时常有缺失现象。山花蕉叶每角的向外部分，为站立持械的护法力士图像共8面，内侧各铸龛内禅佛坐像1躯共4身。塔顶立七层相轮，刹杆与相轮连体。塔身4面的佛本生故事画面，为浮雕形式。

阿育王铁塔不仅基座与塔身连铸，连塔顶的山花蕉叶也连铸，以4片铁片围合焊接成塔。这样可使塔身的佛本生故事画面（透雕形式），与山花蕉叶上的佛教故事图案，严格对应无误。塔的基座为方形，四面饰4尊坐佛。山花蕉叶每角的向外部分有两个面，各分上下两层，铸有反映佛祖一生事迹的故事画面16幅。每角山花蕉叶有4幅图像，布局以连环画形式展开，表现了释迦牟尼的传奇一生；内侧铸佛禅定和说法等图像。铁塔立有五层或七层相轮，刹杆与相轮分体，塔刹为摩尼宝珠。

阿育王塔身四面的佛本生故事，充分展现了释迦摩尼降生前的善行故事，宣扬了他成佛前忍受痛苦和自我牺牲，终于苦修成佛的历程。山花蕉叶上的众多画面，生动地反映了释迦摩尼诞生、在家、出家、成道、传教等事迹。通过观察能分辨出“协下降生、步步生莲、二龙灌浴、比武掷象、削发出家、连河洗污、牧女献糜、初转法轮”等生动细节。塔身四角的金翅鸟，为佛陀的护法神鸟，梵名“迦楼罗”，是古印度传说中的一种凶恶大鸟，住在须弥山北方，常取龙为食，后来皈依佛法，弃恶扬善，成为护法的“天龙八部”之一。

二、慷慨解囊创建邓州福胜寺及寺塔

据《宋史》、清代编纂的《邓州钱氏家谱》记载：978年5月，吴越国王钱弘俶遵循祖训，高举爱国主义旗帜，“纳土归宋”，开创了祖国和平统一的先例，被封为淮海、汉南国王。986年至988年，钱弘俶被改封为南阳国王、许王、邓王（治所均在邓州，辖境依旧）。他在邓州执政三年，政绩卓著：“整吏治，抑豪强，修渠堰，劝桑织，万民颂”。

钱弘俶于宋雍熙二年（986）赴任邓州后，仅在邓州城内购买一座宽畅的民宅作为王府（遗址在原邓州市公安局），如此清廉可见一斑。然而，崇信佛教的钱弘俶却慷慨解囊，于986年5月至988年5月，历时两年在邓王府以南3里处（今花洲办事处附近），创建了一座参禅悟道的寺院——福胜寺。并邀请一名资深的年轻僧人（法名待考），前来主持寺院的一切事务。

邓州福胜寺历经战乱兵焚，现已荡然无存。据《邓州古代史考》记载：元朝惠宗至正十二年(1352),元兵攻占邓州城后疯狂烧杀抢掠，焚毁福胜寺。明朝洪武七年（1374），一个名叫子颜的僧人，重修福胜寺。清代屡遭兵焚，至今再无修建。

那么，至今巍然挺立于邓州市城区中心的福胜寺塔，是钱弘俶创建的吗？《明嘉靖邓州志》记载：“福胜寺塔建于宋天圣年间”。据1988年出土的碑文佐证：福胜寺塔建于宋天圣十年（1032）二月二十五日，即钱弘俶暴卒44年后建立的。现经考证：988年5月福胜寺竣工后，钱弘俶“遭佞臣贬斥，乃缓建寺塔”。当年8月24日，钱弘俶暴卒于邓州钱王府。然后，钱弘俶第七子、武卫将军钱惟溍，将钱弘俶遗留的建寺塔资金，以及生前设计规划好的寺塔图纸、两座阿育王铁塔等物，亲手移交给年轻的主持僧，恳望他在将来建寺塔时，把有关物品置入寺塔地宫中供养。并再三叮嘱：“莫逆钱王遗志，切勿刻石立碑，不许有一字颂钱王。”

由此可见，邓州福胜寺塔是用钱弘俶遗留下来的巨额财物建立的。当然，1988年出土的文物证明：在1032年2月建寺塔时，有25名僧人和28名施主也捐献有款物。至今，南阳（邓州）流传着 “钱王建座塔，离天一丈八”的谚语。

三、两座阿育王铁塔从寺塔地宫中出土

历经千余年风吹雨打和战乱兵祸的邓州福胜寺塔，为七级仿楼阁式砖塔，平面呈八角形，塔门向南，高 38.28米。塔身全部用青砖垒砌，内外壁面用白灰浆勾缝，内部用红粘土粘合。塔身自上而下，逐层有明显收分，第一层塔身最高，以上每层高度均匀递减。外廓刚柔适度，造型优美，有明显的宋塔特色。每层塔檐都用青砖砌成，斗拱为五铺作，檐口用砖雕橼、枋等。各壁转角砌倚柱。塔身每层的内外壁面，嵌砌各种雕砖2000多件，有坐佛、菩萨、天王、力士、罗汉、伎乐、宝装莲花和各种花纹砖饰25种。南北壁中间设半圆形拱券门，门的周围刻各种蔓草花纹等优美图案。由南面第一层塔门进入塔心室，室内设梯道，沿顺时针方向盘旋拾阶而上。第二、三层均需先绕塔外檐平座，然后进入向上层登临的梯道而至塔室。四层以上的内室为筒状，不再设梯道。内壁以叠涩檐隔层，一至五层平面为八角形，五至七层为方形。第七层南壁设券门

邓州福胜寺塔由于年久失修，塔基腐蚀严重。1951年河南省人民政府拨款对第一层进行加固维修；1963年福胜寺塔被公布为河南省文物保护单位。1988年8月河南省人民政府再次拨款，并责成河南省古代建筑保护研究所，对邓州福胜寺塔进行全面修葺时，发现塔心室下（距地表深4.6米）的地宫。

地宫的地面上散布有铜钱1098枚、铜镜2件、铁灯1件。地宫顶部，嵌有铜镜一件。地宫南部正中，有砖砌的方台形须弥座（高40厘米），其上置有白色石质须弥座。在白色石质须弥座的束腰部位上刻有“地宫记”，落款时间是“太宗天圣十年（1032）二月二十五日记”，为福胜寺塔的建筑时间提供了准确依据。在白色石质须弥座之上，置有一方形石函；在石函盖上放置有形状相同的阿育王铁塔2座（其中一座阿育王铁塔内有玻璃葫芦2件）、铜钱编织手炉1件、铜瓶1件；石函内放置有银椁，银椁左侧刻有25名僧人的法号，右侧刻有28名施主的姓名。在银椁内，放置有金棺（内有佛顶骨1个；圆形银盒1个，内有佛牙1枚）、舍利瓶（内有米粒大小的佛舍利、无色透明液体、鎏金双龙银壶1件、紫红色玻璃葫芦1件）。总计出土文物28件，现珍藏于河南省博物馆。

据出土文物簿记载：阿育王铁塔（详见图二），基座长、宽各8厘米，连座通高25.5厘米；基座和塔身平面皆为方形；基座上小下大，形成四个斜壁面，中空。塔身上部四角为山花蕉叶，中间立刹杆，有七级圆形相轮，其上为方尖状刹顶。阿育王铁塔底板上，铸有“吴越国王俶敬造宝塔八万四千所永充供养时乙丑岁记”（可惜博物馆不许翻动底板摄影）。现据浙江省博物馆黎毓馨撰文认定：“邓州福胜寺塔地宫中出土的两座阿育王铁塔，是钱弘俶纳土归宋10年后，任邓王时舍入当地寺院的”。

此外，1969年在河北省定州静志寺塔地宫中出土有一座阿育王铁塔，现珍藏于河北省博物馆。这座阿育王铁塔高19.7厘米，长10.3厘米，宽9.9厘米，底板上铸有“吴越国王俶敬造宝塔八万四千所永充供养时乙丑岁记”。据同时出土的碑文记载，定州静志寺塔建于北宋太平兴国二年（977）。现经专家鉴定：“这座阿育王铁塔，是钱弘俶于北宋开宝九年（976）二月至四月，第一次朝觐宋太祖时携带至中原的”。