江西抚州南城包氏

记者：叶伟   实习生：谢素颖

包拯(公元999～1062年)是中国历史上著名的清官，成为清廉的象征，更被百姓称为“包公”、“包青天”。抚州市南城县上唐镇包坊村住着1000多名包姓村民，有人说他们就是包拯的后裔，包拯的长兄包希远的坟墓葬在包坊村。这是传说还是真的与包拯有血缘关系。

包拯曾授官南城知县

包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官，被老百姓称为“包公”、“包青天”。有记载称，从青少年时代起，包拯就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官，担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职，也当过外交使节出使辽邦，最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。

据说，包拯非常孝顺，在父母离世后曾留在墓旁守孝三年，也正是因为包拯的孝顺，导致他与南城之缘擦肩而过。据史书记载，1027年，包拯一举考中进士，授官建昌县（今江西南城）知县。因当时其父母年事已高，不愿远离家乡，为了照顾父母，他放弃知县工作，在离合肥不远的和州（今安徽和县），找到一个较低的官位任职。其父母仍不愿随同前往，包拯毅然辞去官职，回乡奉养双亲，直至父母去世。守孝三年期满后，已经39岁的包拯才重登仕途

包坊村先祖是包拯长兄

对于记者的来访，包坊村人显得极为热情。今年已经70多岁的包耀魁老人和包顺昌老人搬出了《包氏宗谱》，细细地向记者介绍包坊村与包拯之间的渊源。

包坊村有13个自然村，其中，包坊、店前这两个自然村的人都姓包，2004年统计村里包姓家族人数时，有1039人。包坊村曾叫赵沪村， 后改名为月湖村，最后才叫包坊村，由于包姓是个大姓，此前这里还有包坊乡人民政府，2001年包坊乡人民政府并入上唐镇人民政府。

拆开用红纸包起的《包氏宗谱》，包耀魁老人告诉记者，全套宗谱共有14本，其中总谱1本、分谱13本。在包坊村，拥有这样一套完整的《包氏宗谱》的人很少，所以，这套《包氏宗谱》显得特别珍贵。

翻看《包氏宗谱》，就像翻阅一部历史，每一页都是历史的记忆。包耀魁老人告诉记者，包坊村的这些后裔确实与包拯有血缘关系，包坊村的先祖是包拯的长兄包希远，后人尊称他为“宋祖包公希远”。据流传至今的《包氏宗谱》记载：“包氏，盱江之望族也，本宋龙图大学士包拯之兄播由金陵合肥以官来建昌，乐两姑山水之秀遂家于七仙阁下……”

包希远留在南城娶妻生子

包希远，字播，年龄比包拯大很多。“长兄如父”，两兄弟感情特别好。宋庚戌年，包希远来到南城管理军事，被这里的秀美景色吸引，决定长期生活在这里，后来与聪明贤惠的南城女子吴氏结为夫妻。包希远来南城后，把自己的孙子过继给了包拯当后人。

当过数十年村支书的包顺昌老人说道，在包坊村，至今还流传着一个关于包希远为何留根包坊村的故事。

传说，当年让包希远长久生活在南城，是在一次包希远带军队路过包坊村附近时，突然看到对面山上有一朵金光灿灿的花，走近去看，花却不见了，只有一枚金钱躺在地上。包希远觉得十分蹊跷，回去后告诉夫人吴氏。吴氏懂一些风水，就跟随包希远来到山上，果然看见一枚金钱。吴氏用头上金簪插入金钱，口中念道：“金簪插金钱，子孙万万年！”包希远认定这是一块宝地，便在离此地不远的地方定居下来，这就是现在的包坊村。

l老人告诉记者，由于自己是包青天的后人，包坊村人非常自豪，一直以祖辈为榜样，为人处世非常严谨，村里的治安也非常好，多年没有发生过刑事案件。　

包坊村包姓后裔名人辈出

《包氏宗谱》记载，包播的四个儿子分为：文、行、忠、信四房向下繁衍，人丁兴旺，名人辈出。其中最著名的莫过于包播九世孙——南宋末朝枢密院事包恢。

《包氏宗谱》中说，包恢（1182年—1268年），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城人，刑部尚书。

有史书记载，包恢生于书香门第，其父包扬、伯父包约、叔父包逊一起先求学于陆九渊，后又从朱熹游学。包恢从小聪明好学，博览群书，通经熟史。曾在父辈学堂为那些门下学子讲释《大学》，其雄才宏辩，将孟子学说的要旨阐发得恰到好处，使百余名学子无不惊羡，父辈也赞叹不已。

包恢在宋嘉定十三年（1220）中进士，初任金溪、光泽主簿，建宁府学教授，监府翼军，招募地方豪绅成立武装，讨平唐石之乱有功，改任沿海制置司干官、宗正寺主簿、台州（今浙江临海）、临安府（今杭州）通判、台州知府。据称，在台州任上，有一妖僧盘居山中，自称“活佛”，装神弄鬼，愚弄乡民，扰乱民风。包恢得知后，将其捉拿法办，为当地除了一害。后在建宁府时，又多次破除迷信，惩治妖僧，处置借饥荒之机大肆敲诈士民、收取不义之财的奸吏，政声显著。由广东转运使升大理寺卿，提点浙西刑狱，不久任隆兴府知府兼江西转运使。景定初（1260年左右），任礼部侍郎、中书舍人。因其“守法奉公，其心如水”，改任刑部侍郎、华文阁直学士，知平江（今苏州）府兼发运。此时有劣绅强夺民田，反诬士民抗租。包恢上疏陈明始末，使豪强得到惩治，田归原主。咸淳二年（1266）五月，升为刑部尚书、端明殿学士、签书枢密院事，封南城县侯。四年，为资政殿学士。

包恢与民族英雄文天祥是挚友，聚则言之，散则书之，多国是。文天祥致包恢之信札至今仍藏于北京故宫博物院，编为《行书宏斋贴卷》，并有明代李时勉、朱益藩王的题跋。包恢一生著述颇丰，有《弊帚稿略》八卷、《四库总目》传世，还有《文肃公集》十二卷等。

南昌包家花园源自包坊村

《包氏宗谱》一般30年修一次。1940年，《包氏宗谱》曾修过一次，按推算，1970年应重修一次，但因文化大革命中断了。一直到2004年，包坊村委会组织人员对《包氏宗谱》做了一次大的修整，而为了收全资料，村民多次前往安徽合肥包拯的故乡。

村民告诉记者，文化大革命期间，关于祖辈包希远的文字记载包括最早的那本《包氏宗谱》都被毁，村里的一些古老建筑现在都已经没有了，唯一能找到祖辈的痕迹，就是包播的坟墓。

在包顺昌老人和包耀魁老人的带领下，记者顺着一条崎岖山路来到包坊村村头的一座山上，踩过足有一人高的茅草，终于看到包播的坟墓。老人告诉记者，每年的清明节，包姓村民都会聚集在一起，向这位包坊村先祖包希远的坟墓拜祭。这一天，此前由包坊村迁往金溪、资溪、南丰、进贤、黎川、弋阳、贵溪等地的包姓后裔，也会有人专程过来拜祭

老人说道，包希远将根留在包坊村后，繁衍了一代代人，包括南昌市包家花园的包姓支流，也是先从包坊村迁到南丰县，再由南丰分支到南昌。据说，“一代船王”包玉刚也是源于包坊村的包姓后裔，以前的那本《包氏宗谱》曾有过记载，但有关这一段的记载在文化大革命中遗失了，至今不知所在，令人遗憾。

“今年清明节，会安排村民挖掉坟墓边上的杂草，清理出一条直通路，方便包家人祭扫先祖。”老人说道。

周边省份包姓人南城寻根

包耀魁老人告诉记者，包坊村的包希远坟墓并不止清明节时有邻近的包姓后裔前来祭拜，还经常有周边省份的包姓后裔来包坊村寻根。

老人向记者回忆，2007年1月，他的弟弟包耀祖就接到福建一位老先生的电话，对方自称姓包，经多方查证，确认自己的祖籍在南城县上唐镇包坊村，想前来核对一下宗谱。几天后，那位姓包的老先生风尘仆仆地赶到包坊村，从《包氏宗谱》中找到了字号排位。老人当场要求购买一套《包氏宗谱》。而按规定，宗谱是不能出售的，但面对老人真诚的眼神，而且他又是包氏家族的后裔，村里同意了包老先生的要求。包耀祖买来专门记录宗谱的宣纸（据说这种纸张能保存几千年），通过活字印刷的方式将《包氏宗谱》印好了。半个月后，包老先生再次赶到包坊村，热泪盈眶地接过了《包氏宗谱》。随后，包老先生立即启程赶回福建，他的家人特地为《包氏宗谱》举行了隆重的接谱仪式

前段时间，我们又接到浙江一位包姓后裔的电话，他们也打算来到包坊村寻根。”老人说道。结束采访时，老人担忧地向记者表示，现在都是一些老人会去追寻宗谱，希望年轻人能够多了解一些宗谱文化，更好地了解历史，起到文化传承的作用。