关氏姓氏渊源 第十到第十四渊源

第十个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

锡伯族瓜尔佳氏，满语为Korgia Mongu，是非常古老的东北地区姓氏之一，人数很多，既有古代辽西鲜卑形成的锡伯族人，也有海西女真形成的满族人，还有蒙古族、赫哲族、鄂伦春族等民族，甚至还有汉族，皆在很早的时期就拥有此氏。一般来说，其姓氏形成的核心地带在宁古塔地区(今黑龙江宁安)，后分散至各地。

瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，满清入关以后，还产生了凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等许多分支。

瓜尔佳氏主要有四个分支：宁古塔地区主要是Susu Mongu，汉义“紫”；中朝边境地区主要是Sungjan Mongu，汉义“白”；Koskja Mongu，汉义“青”；Oshja Mongu，汉义“黄”。

瓜尔佳氏部族后来与Kitar Hala及Nimaci Hala又汇合形成一个特殊的部落团体Kojail-Mandu，祭祀时用猪羊。数百年的明朝时期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，后皆转为汉族。

在锡伯族、满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族中，绝大多数人都认为这个姓氏的汉义为“隘口、关卡”，清朝中叶以后，瓜尔佳氏多冠汉姓为关氏。

该支锡伯族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

第十一个渊源：源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：鄂伦春族古拉依尔氏，满语为Gulalr Hala，世居长白山区，清朝后期多冠汉姓为关氏。

该支鄂伦春族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

第十二个渊源：源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：

赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，世居瑚锡哈里(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地，后有满族、锡伯族引为姓氏者，满语为Husihari Hala。

清朝中叶以后，赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠汉姓为关氏、华氏、胡氏、扈氏等。

该支赫哲族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

第十三个渊源：源于德昂族，属于汉化改姓为氏。

德昂族关氏，源出云南省潞西地区德昂族中的一支红崩龙氏族。

“德昂”，是该民族的自称，“昂”本义为“山岩、岩洞”之意，“德”是尊称的附加语，有“祖”的含义。

德昂族先民在先秦时期以前属于古老的百蒲族群，在秦、汉、随、隋、唐、宋、元、明时期皆称为“蒲蛮、扑子蛮、蒲人”；清朝时期称为“波龙、崩立电”；民国时期统称为“崩龙”。

中华人民共和国成立后，对该民族曾沿用“崩龙”之名。一直到1986年，根据该民族自己的一致意愿，中央人民政府批准改其民族称谓为“德昂族”。

由于所处地域、方言和服饰的不同，德昂族内部主要分为红崩龙(布雷、昂)、花崩龙(冷、若进)、黑崩龙(汝买)、白崩龙(梁)四大支系，其中的红崩龙一系为历史最悠久的原始支系，为“昂”之首，其他支系皆是从红崩龙中分衍出去后形成的。本书考证，实际上在德昂族的历史中，只有红崩龙一系被称作“德昂”，是其他各支系对祖系的尊称。

鉴别德昂族同胞属于什么支系，从男子的服饰上很难看出，但人们可以凭据其女子身着筒裙的花式来区别。

按德昂族的传统风俗，女子婚前不留头发，多是剃成光头，或用黑布包头，或是用毛巾包头，剃成光头主要是为了进入佛堂时，表示对佛的尊敬。德昂族女子上穿紧身短衣，下身惯穿长裙。婚后女子的衣着有明显变化，首先是留起了长发，然后穿起了斜襟上衣，其筒裙都是黑线织成的。随着社会的进步与发展，特别是随着文化教育的普及与全民素质的提高，如今未婚的德昂族女子也不一定要光头了。

德昂族妇女穿的筒裙，在形式上深受苗族、傣族文化的影响，但又有本民族的特色，其式样新颖大方，花色艳丽夺目。一般地，红崩龙女子穿的筒裙，在下边肯定横织着显著的红线条；黑崩龙女子穿的黑筒裙，则一般都编织有几条深红色的色带；而花崩龙女子穿的筒裙，其中间一定插饰有五寸宽的红布。

德昂族原来无姓氏，族人大多按傣族的习惯取名，即以排行取其乳名，随着汉文化的影响，后来逐渐也有按汉俗取姓氏、名字者。在明、清时期中央政府推行的改土归流运动中，红崩龙氏族的一支即流改为汉姓关氏，世代相传至今。

该支德昂族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

第十四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、壮族、回族等少数民族中，均有关氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓关氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：关龙逄、关尹喜、乌扎喇•关保。