平潭泽朗楼郭氏

屿头，又曰“嵩头”，海坛岛西北，东北与福清市海口、长乐市松下隔海相望，地势平坦开阔，四面环岛，岛内配置有海底电缆，通讯网络，农贸市泽朗楼郭氏场，水泥简易公路，万叟避风港、陆岛码头，为长、福、平三县海上交通必经之地，于北宋皇佑年间开发，宋庆历八年编为福清县感德乡永宾里三都。族里座落于岛中南部，乡府东南，北望大山顶、与东金村交界，南与玉瑶村接壤，东岸的东金澳是主要海运交通港口，现为屿头乡东珠行政村。“泽朗楼”相传于先祖不忘祖籍而命名。

由于历史的原因，郭氏其肇迁于斯地几世莫知，然世久年深，子孙蕃衍，伦序紊乱，前之谱牒沦失暨已不明，墓葬碑文有孙、贤、家、名、可、永世系，现只知辈份：牛、心、克、美泽朗楼郭氏、科、甲、久。考田下（道）澳口顶，坐东向西，孙国夫妇墓一座，碑文记载：泽朗，孙国郭公配张孺人寿域，康熙壬寅年（1722年）孟冬吉旦立。根据孙国公墓葬地址与时间，康熙年代有可能族人还居住着田下。又考大墓顶孙伯公佳域，乾隆癸亥年，庠生（故学生称庠生，秀才之意）孙伯郭公，男文学（含义：教官、作者、学问。）贤群公，孟秋吉旦立，碑文中俩父子印证了当代郭氏家族“生长茅间有异芳，风流田下有林宗，沧海何尝断地脉，嵩头从此破天荒”。

再考窝里山家惠大墓碑文：雍正已酉年，泽（泽朗）寿（寿山）家惠郭公，配李、翁氏寿域，孟夏吉旦立……。以上碑文不但记述了人文、祖籍泽朗寿山，同时证质孙国、孙伯同辈份上应还有几代家族？现考证郭氏祖大墓十二座（被窃一圹碑石失落，学校扩建挖掘一圹碑文砸碎），落于田下、金鸡麻山、大墓顶、东珠垅、下尾山、祸里山、过垅、北江等地域，以上三合壳灰拱型墓室，有夫妻、桥梓同葬双室或子媳多墓室，其大部分无人管理，墓葬圹门已被泥沙填埋。公有孙国、孙伯（庠生）、贤群（文学）、家育、家惠、家昂（庠生）、家元、名彦、名趋（超？）、可武、可楠、可枝、永忠等六代世系，立碑康熙壬寅年至嘉庆庚午年既公元1722—1810年，显祖其讳、表排序，如同当盛宗系，实系异派而同宗也？族域现遗存“郭氏支祠”石眉匾一块，倒塌支祠遗址还在，另有祖宇二座，坐西北向东南，其石灰门额匾都已空白。泽朗楼郭氏族传：始祖鸡母山乔迁屿头田下，常被青蛙声所扰，移迁旺宾，后来先祖们怀念祖根，能于界底泽朗村相望，又搬家于现东珠村东南面营造草舍茅屋而定居。族人把“身居草楼房，望海思故乡”的追宗思源所住地，命名为“泽朗楼”。

从而族人奋于开基立业，躬于耕田耘海，在盛世清朝初年，子孙踵起，族殷户众，富庶祥和，仁人志士，闻达贤哲若珠在串，族人繁衍至九十九户，成为屿头先民一大望族。

一年，一艘南船搁浅在族里前的澳口，正巧木船底被岸滩一块鸭母坛（二十世纪六十年代围垦打掉）穿空，谁知船上南仔能看风水，认定鸭母坛后的凸坛为毛蠏穴，一气之下用数十根船钉，钉满毛蠏石的每个穴位，至今还能识别其铁钉足迹，从而郭氏家族，怎么也揍不到百户人家了。毛蠏坛右岸边穴道有一岩洞，泉水永流不干枯，岸上大王兜有一座嘉庆乙丑年立的郭氏家元公夫妇佳域，众称“毛蠏墓”。

泽朗楼郭氏族人历经数百载的风雨之洗礼后，至今有三十余户，一百多人，现族人大体分成为两个房下，虽辈份有点混着，但还能福清三山泽朗郭氏排雁推理传至二十七世“久”字辈。其里人另有零星林、陈、王、俞等氏，为历代招赘上门或随母进门异姓后人，也可算一族之村。现族人大部分封教信仰，族里自建“天主教”教堂一座。

本族人以海上作业讨小海为主，兼农打工，辛勤劳作。民国末迁往长乐唐屿三户，现迁居福清龙田二户，永安一户，城关四户。由于历史的原因，东珠几户郭氏的渊源目前尚未查清，历史上里称“两主半”，至今已发展十余户，四十多人，与泽朗楼郭氏同迁长乐唐屿居住一户。东珠郭氏其历史源流不详，也无发现任何资料遗迹，后来辈份只好跟泽朗楼郭氏排雁。