段姓起源考辨之——段国

段姓起源考辨之——段国  

河南段姓文化研究学者段更新先生经过多年研究，提出段姓源于殷商封国段国，乃以国为姓的观点。其依据当来自于南宋罗泌《路史·国名纪丁·商氏后》所载“黎、比、髦、扐、段、瓦、铁七国，并出世本”及清王谟《世本》辑本“黎、比、髦、扐、段、瓦、铁七国，皆子姓”、秦嘉谟《世本》辑本“殷、时、来、宋、空同、黎、北旄、目夷、扐、段、瓦、铁，子姓”等记载。

《世本》是第一部由先秦史官修撰的全面、系统的专记氏姓的著作。《世本》共十五篇，南朝时已缺《谥法》一篇，唐朝时又有更多篇目散佚，至南宋之际，《世本》亡佚。今天的《世本八种》，乃清中叶以后王谟、孙冯翼、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等所辑的辑佚本。王谟、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材所辑《世本》之“氏族篇”皆载：“段，子姓，商（殷）后氏（国）。”而孙冯翼、陈其荣辑本则载：“殷、时、来、宋、空同、黎、比髦、目夷、萧，子姓。”其中则没有子姓段国。西汉司马迁《史记·殷本纪》：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”唐司马贞《史记索隐》：“《系本》子姓无‘稚氏’，‘北殷氏’作‘髦氏’，又有‘时氏’、‘萧氏’、‘黎氏’。” 清汪继培云“稚氏”乃“黎氏”之误也。又“髦氏”，隐元年左传疏引《世本》作“比髦”，清彭铎云“《世本》‘比髦’盖‘北髦’之讹，乃一氏。”之中亦无段国的记载。而东汉王符《潜夫论》称引《世本》：“子姓分氏，殷、时、来、宋、扐、萧、空同、北段，皆汤后也。”清汪继培、彭铎按：“同”、“桐”古字通，“扐”为“黎”误，“段”为“殷”误。后世姓氏之作，如东汉赵岐《三辅决录》、应劭《风俗通义》、南北朝何承天《姓苑》、范晔《后汉书》、唐林宝《元和姓纂》、北宋陈彭年《广韵》、邵思《姓解》、欧阳修《新唐书世系表》、南宋邓名世《古今姓氏书辩证》、郑樵《通志氏族略》等，都没有“子姓段国（段氏）”之记录。然南宋时罗泌《路史·国名纪丁·商氏后》则载“黎、比、髦、扐、段、瓦、铁七国，并出世本”，而其注则曰“段，段干也。”乃邑而又非国。罗泌著《路史》，博采典籍，其时《世本》当已经完全亡佚，故《路史》所引《世本》资料当转引自其他史籍，《路史》所载“段国”，或误于《潜夫论》等所引也。而后南宋王应麟《姓氏急就篇》、明凌迪知《万姓统谱》和《氏族博考》、明李日华《姓氏谱纂》、清王澍《姓韵》、清顾炎武《日知录》等亦均无段国之记述。据此，《世本》所载子姓，原本当为“殷、时、来、宋、黎、空桐、北髦（北旄）、目夷、萧”，其中并无段氏或段国。王谟、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材所辑《世本》关于段国的记载，盖又误于《路史》之所引。

     东汉文学家赵歧撰《三辅决录》，南朝史学家范晔著《后汉书》，其时《世本》尚存于世，作为文史学家，赵歧、范晔均当参阅过《世本》。“胙土命氏”作为周代赐姓命氏的最主要方式，赵歧、范晔为何不采信“段氏以段国为姓”呢？原因只有一个，说明古《世本》中根本没有段国的记载。