共叔段的后裔

共叔段的后裔作者：段青平

关于共叔段的后裔，历来有着多种不同的说法，以秦嘉谟輯補的《世本》中归纳的较为完备。秦嘉谟在《氏姓篇》郑姓中列有五氏：1、京氏，鄭武公子段封於京，號京城太叔，其後氏焉。2、共氏，鄭共叔段後，鄭有共仲。3、共叔氏，鄭武公子共叔段之後。4、段氏，鄭武公子共叔段之後。5、公父氏，鄭武公子共叔段生公孫滑，滑生公父定叔，為公父氏。共叔段的后裔之所以有如此多不同的氏姓，和他一生的流寓生活有关,因而他后裔在地域上的分布，当与他的逃亡路线有关。

共叔段姓姬名段，生于郑武公十六年（公元前755年），他一生的事迹，在《左传·郑伯克段于鄢》中记载得比较完备：“初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位（公元前743年），为之请制，公曰：‘制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。’请京，使居之，号京城太叔。祭仲曰：‘都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。’庄公曰：‘姜氏欲立之，焉辟害？’对曰：‘姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？’公曰：‘多行不义必自毙，子姑待之。’既而，太叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：‘国不堪贰，君将若之何？欲与太叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。’公曰：‘无庸，将自及。’太叔又收贰以为己邑，至于廪延，子封曰：‘可矣，厚将得众。’公曰：‘不义不暱，厚将崩。’太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：‘可矣。’（庄公二十二年，公元前722年）命子封帅车二百乘以伐京。京叛太叔段，段入于鄢，分伐诸鄢。五月辛丑（二十三日），太叔出奔共。”

叔段，应该是一个容貌美丽、英武勇健、善于御车、长于射箭的英雄，这从《诗经·郑风》中的《叔于田》三章可以看出；他也是一个孝顺母亲、尊敬兄长的君子，这从《大叔于田》三章可以看出，他赤膊空拳捉到一只老虎，立即将牠奉献给郑庄公；他的美德，从《左传》的记叙、民歌《郑风》的赞美、死后“共”的谥号等，得到了肯定和证实。所以当他被封于京后，很快就得到了京地人民的拥护和爱戴。《毛诗·小序》称“叔段处于京，缮甲兵以出于田（打猎），国人悦而归之。”他的威望使郑国“西鄙”和“北鄙”的臣子也来归附，于是郑庄公准备将他消灭。庄公是一个阴险奸诈的人，他纵容他的母亲逼叔段夺权，但叔段始终都是处于一种左右两难的境地。清人蔡元评点《东周列国志》时说：“郑伯无道，诛弟囚母，难辞其咎”，他称庄公阴险狠毒，是“千古奸雄”。所以《左传》在叙述战争的发动时，说：“太叔……将袭郑，夫人将启之。”两个“将”字说明叔段并没有真正用兵。而是庄公“命子封帅车二百乘以伐京”，《清人》三章就是写伐京大军压境时的情景。而在《羔裘》三章中，则写出了叔段当时的矛盾心情。叔段为了郑国的大局、为了兄弟的情谊、为了人民不受生灵涂炭之苦，最后选择了离开，这场战事根本就没有打起来，叔段承担了所有的责任，从此背上了两千年的黑锅。叔段离开时，除了他的军队之外，当还有全部的宗人以及大量愿随他而去的百姓。《遵大路》二章写的就是叔段被迫出奔时，国人对他恋恋不舍的情景。《女曰鸡鸣》三章，更十分隐晦地写出了国人们对他的留恋。叔段号京城太叔，他被逼离开后，留下来的部分国人后裔“因邑而氏”，故为“京氏”。京姓的后人较著名的有京相璠，他是晋代著名学者、地图学家。他和裴秀（223~271年）等人所著《禹贡九州地域图记》十八篇并绘制“一寸为百里”的全国地图《方丈图》，并总结出“制图六体”，即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流道路的曲直）作为绘图六原则。

此后“段入于鄢”。关于“鄢”的具体位置，历史上有过种种不同的说法，总之，可以明确“鄢”即“河南鄢陵县西北”的说法，是错误的，因为“京”即今河南省荥阳县京襄城，郑国国都则是在现在的河南省新郑县，此三地，“郑”居中，“鄢”在东南而“京”在西北，基本上处于一条直线上，叔段离开京襄城，决不可能迎着新郑来的大军跑到新郑的东南去。那么，“鄢”到底是什么地方呢？宋人苏轼以为，“鄢”并非地名，他在一篇短文《论郑伯克段于鄢》中说：“于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。”但这种说法似乎太过牵强。《史记·郑世家》“段出走鄢”正义：“邬音乌古反，今新郑县南邬头村多万家，旧作邬。”和前面所说的道理相同，叔段是不会去新郑以南的。清人赵匡和阎若璩也认为，“鄢”为“邬”之误，但认为“邬”在郑之西鄙，即今河南偃师县西南。因为由“京”至“邬”须经郑国“严邑”的“制”，必然有郑国严密的设防，叔段是断然不会走此险境的。再者以“邬”代“鄢”的字误，也有牵强之嫌。近见程发轫先生的文章《春秋地名斠注》，以“鄢”为古之索城，也即今河南荥阳县城，并做了大量的考据工作，应比以上的几种说法更为可信。不过，我却以为，“鄢”应即今之河南偃师，其理由有五：1、“鄢”，古写做“傿”，“傿”与“偃”偏旁一致，字型相近，传抄之误也；2、“鄢”应位于“京”“共”之间；3、叔段的撤退路线，应尽力地避开郑国有军队设防的地区，而且是必须在郑国的范围以外，最佳的地方当然就是周王朝的京畿地区，所以只有走出国境向西，但在偃师被庄公的军队追及了；4、春秋时期渡河的要津，位在河南境内的有孟津、卷津、延津等地，延津太远，卷津也即郑之廪延，此前，因叔段的势力已达该处，庄公必已严加防范，故叔段一行要想渡过黄河就只有走孟津一线，偃师则是必经的地方；5、叔段要逃离庄公的追杀，就必须向郑国以外逃亡，“鄢”是周王朝的京畿之地，逃入此地似乎可以得到周王朝的庇护，比较更为安全。

庄公并没有忌讳偃师是周王朝的京畿之地，仍然一举将叔段的军队击溃了，叔段带领残部由孟津渡口渡过黄河，到达今河南焦作一代的地方，前途茫茫，他们究竟向何处去呢？虽然逃离了郑庄公军队的追杀，但又有什么地方能够收留下他们这么多人呢？《史记·卫康叔世家》记载说：“（卫）桓公二年，弟州吁骄奢，桓公绌之，州吁出奔。十三年，郑伯弟段攻其兄不胜，亡，而州吁求与之友。”这时，卫国的州吁向他伸出了手，于是，叔段于当年的五月辛丑（二十三日）到了卫国所属的共城，即今之河南辉县。但是，以叔段的威望和他所部的人数众多来看，卫国为了自身的安全，是绝对不会允许他们全部进入卫国的，何况还有个经济的原因，不说其他日用消费，就只是吃饭问题，也就很难满足供应。所以，叔段只能是带了一部分人进入共城，其他的人就只好停留在周卫交界的周王朝范围内。由于这个地方属周王朝的国土，别的国家不会随意进犯；而周王朝当时势力衰微，与都城洛邑又有黄河相阻隔，安顿下来的人们决不会犯上作乱，给周王朝带来什么威胁，所以也就不会引起周王朝的干涉，正是一个修养生息的好地方。叔段的族人们在这块土地上垦殖繁衍，并以“段”为氏，必与“段国”有关，因为在春秋时期及以前的时代，姓氏都是由其图腾和封邑而来的，清人顾炎武在所著的《日知录》中就说：“段氏，后汉书段熲，其先出郑共叔段，古人无以祖父名为氏者，凡若此类，皆不通之说。”故“段氏”必是“因邑而氏”的，难道这儿就是久已废圮的“段国”所在？因为以后还要谈到这个疑似段国的地方，姑且暂定名为“周疑段国”，大约以后山西南部、陕西、甘肃、四川一带的段姓都是这一支的后裔。

《史记·卫康叔世家》又说：“（卫）桓公十六年，州吁收聚卫亡人以袭杀桓公，州吁自立为卫君，为郑伯弟段欲伐郑，请宋、陈、蔡与俱，三国皆许州吁。”叔段到“共”三年的公元前719年，州吁终于“袭杀桓公”自立为君了，这期间当然也得到了叔段的帮助，所以成为“卫君”以后，马上就为叔段而联合宋、陈、蔡三国共同伐郑。在这三年的时间里，叔段所带的部族可能已大部分在“共”安家，故有共姓。共姓的后裔著名的有郑国的共仲。

与此相关的还有共叔氏，大多数人认为，“共叔”之姓，也是以共叔段的名字为姓的，其实非也，“共”是谥号，是叔段死后才有的，“叔”是排行，表示自己并非家中的老大，《郑樵通志》曰：“共叔段者，共谥，叔字，段名也。”以尚没有的谥号加上排行作为姓氏，是根本不可能的事，所以，“共叔氏”的来源必定另有其他的解释。按照当时的礼制，城池称为“国”，城外附近的土地叫“郊”，再远些的地方叫“鄙”或“野”，“郊野”之外，种植不及之地则为“弃”，叔段所带进入共城的人不能全部落户于城内，故有一部分人的所居之地，只能在距“共”60公里以外的弃地，为表与城内有所区别，即有“共叔”之姓。

《史记·卫康叔世家》又说：“州吁新立好兵，弑桓公，卫人皆不爱，石碏乃因桓公母家于陈详为善。州吁至郑郊，石碏与陈侯共谋，使右宰丑因进食而杀州吁于濮。”《史记·郑世家》说：“二十四年，宋缪公卒，公子冯奔郑。郑侵周地取禾。二十五年，卫州吁弑其君桓公自立，与宋伐郑。”这件事在《史记·宋微子世家》中记载说：“殇公元年（公元前719年），卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯，使告于宋曰：‘冯在郑，必为乱，可与我伐之。’宋许之，与伐郑，至东门而还。”可见这次的伐郑，以州吁的被杀而告失败。当是时，叔段应与州吁在一处而在“濮”，即今河南延津县东南，卫郑交界的地方。州吁因是弑君自立，所以在卫不得人心，州吁即死，与他为“友”的叔段，当然也就成为不受欢迎的人了，他和他所带的部属，当然也就不能在卫国随意行动；再加上卫国和郑国在以后几年的战事不断，叔段一行必定迁徙于卫京畿地区以北远离卫郑边界的地方，也应该是在卫国经济不甚发达的弃地，按其后人以“段”为姓的情况来看，这个地方很可能就是久已废圮的“段国”，因为以后还要谈到这个疑似段国的地方，姑且暂定名为“卫疑段国”。叔段的族人在这块土地上垦殖繁衍，并“因邑而氏”成为段姓的一支，大约以后山西北部、河北、辽西、甚至包括鲜卑段姓都是这一支的后裔。

据清高士奇撰《春秋地名考略》载：“隰城，在怀庆府城西三十里有其城，齐僖公二十五年，杀太叔于隰城。”齐僖公二十五年，即前706年；隰城，一曰即今河南沁阳县西三十里处，或曰即今武陟县西南十五里处；叔段被谁所杀？没有记载，总算是被杀了，终年四十九岁。奇怪的是，叔段为何被杀于此地？隰城在春秋时是周王朝的境地，并不在卫国之内，叔段又为何到那里去呢？这种种疑问，不能不使我们产生这样的联想：在叔段逃出郑国军队的追杀之后，在周卫边界留下了一部分族人，至此已有一十六年，叔段此时是回故地探望他们也未可知。如果这一假设成立，“周疑段国”也许就在今焦作市境内!?

到了公元前678年，也即周僖王四年，那时郑庄公早已去世，郑厉公继位，郑厉公被逐，久居栎，对兄弟阋墙、被逐逃亡的艰辛深有体会，于是对臣子说：“不可使共叔段无后于郑。”并从卫国迎回共叔段的孙子公父定叔及其家人，是为“公父氏”，其后裔以“公父”为姓。由这一段叙述可以明白的看出，其实，公孙滑和定叔在卫时，并没有改姓段，而且回到郑国以后，其后裔也不姓段，之所以后世在各族谱的编撰中，常把公孙滑和定叔列为段姓衣冠，只不过因为他们是有明确记载的共叔段的子孙，而且是叔段的嫡传长子长孙。在此顺便说一句，有些段姓族谱中，常见所列“共叔段——公孙滑——定叔——段规——段干木——段复环——段薛——段景宣——段卬——段圣惠——段建中——段会宗——”等，其实只是段姓衣冠，也即所说的“历史名人”，可能是在编撰族谱时牵强附会引起的讹传，竟然变成了“父子相承”的关系。因为如果认为是“父子相承”关系的话，就会有许多违反常理的地方，无法解释得通，例如：段规为韩相，据《战国策》所记，当为公元前454年前后的人，段干木为魏文侯时人，当为公元前438年前后的人，先在魏，后隐居晋之蒲（或相反，先隐居，后出仕）。两人同一时代，活动区域则互不关联。如为父子关系，史书在记载段干木时，必定会提到其父名的，因为，段规做到韩相，在“三家分晋”中又起了很大的作用，也应是小有名气的人了。又例如：段复环明确记载为周安王十六年（公元前386年），上距段干木活动的时代有50余年之久，以父子说是乎有点太长（当然也不是不可能）。段卬为高帝四年即公元前203年的人，上距曾祖竟有183年，似乎也不太可能。段会宗，汉书有传，当是公元前33年的人，上距段卬仅三代，有170年，也是不可能的。而且依此所列，前面的三代，即“共叔段——公孙滑——定叔”都不能说是段姓之人。这里有一点需要注意的是，公父定叔是从卫国的什么地方被召回的，跟随他的其他人是否也回到郑国了。公父定叔是从何处被召回的呢？他当然应该是在共叔段最后停留的地方，对此也有着在滑、在濮、在洹上等各种不同的说法，如果这一假设成立，“卫疑段国”也许就在今河南安阳市境内!?

     上面所说，只是个人的一些粗浅见解，考据不足，推断也有偏颇，望有同好者多提负面意见，在讨论中求真实吧。关于共叔段逃亡的路线，参考几种春秋时地图作了一幅草图，供大家指教……