江西段氏源流（一）

江西段氏源流（一）  

  历代迁徙各田原由                                                                                 远祖原居河南封丘县，徙居江右隆兴墩，迄中叶祖玠公之子健公佥判饶州，即寓芝城，生三子，长至纯迁芮城，次子至正迁歙县，幼子至中则居鄱阳氵荐滩里，是为一世祖焉。                                                                 （一）乔本发千枝，花繁叶茂归一本。四海内外，数百万汉族段姓族胞出自何祖，众说纷纭，莫衷一是。《辞源》上说段姓出自共叔，清人李光明编《百家姓》，说段姓是李姓的分支。我地段姓第一世祖至中公的十世孙、宋太宗时翰林院编修、资政大夫段文阊，根据由唐代传来的族史资料，抄录整理成家谱，作序介绍：吾段氏之先，黄帝十四子圉，封于段，以地为氏。其后徙京兆，始称望族焉。至周宣王时，有段珥为王卿士，以德行称。段姓祖源，该从段字说起。段的本意是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字的解释是：段，椎物也。朱芳圃在《殷周文学释丛》中讲得更加明白具体，他说：金文段，象手持椎于厂中锤石之形。段字是象形字，一般认为段字左边像山石或山崖的形状，右边的象形，则是用手锤击之。由此可见，段字的来历，与开采石料、打磨石器有关，段字的起源是非常古老的。随着历史的发展，人类社会由新石器时代，进入青铜器时代和铁器时代，金属冶炼渐渐推广，“锻”字才应运而生。段是锻的通假之字，仔细分辨，段不用火，锻则用火，同样要加以锤击。用法是石头用锤击，金属则用锤炼。                                                                                                       “段氏”的出现，始见于《周礼考工记轴人》。其文说“攻金之工，筑氏（执）（挞）下齐，冶氏（执）（挞）上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为鎛器，桃氏为刃。金有六齐。六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。五分其金而锡后一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。参分其金而锡后一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金锡半，谓之鉴隧之齐。”这段话中的齐字是合金的意思，鎛器则是青铜器。《考工记》主要记述百工之事，“攻金”一段话中的段氏为鎛器，则是介绍段氏铸造青铜器的情况。青铜器夏朝已经出现，殷商时期，青铜器制作更为精湛。由此可见，至少商代已有段氏，而且段氏对创造中国古老文明，推进中国的历史发展作出了巨大贡献。                                                                                                                            据褚世金《褚氏开姓之前的传承考略》，黄帝轩辕氏十八代商汤：汤之支裔又有，乙氏、汤氏、殷氏、商氏、祖氏、亳氏、孺氏、薄氏、北殷氏、武氏、沛氏、铁氏、初氏、髦氏、郅氏、鄗（高改屠）氏、稚氏、署氏、定氏、同氏、番氏、共氏、段氏、邧（元改瓦）氏、桐氏、钟氏、华氏、鞍（向魁邑鞍）氏、防氏、时氏。中国的姓氏应该源于母系社会，进入父系社会后，男人处家庭经济的支配地位，渐渐出现氏。从此，姓氏二字别男女，男人称氏，女人称姓。再后来以氏别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。到了司马迁作《史记》后，才姓氏合一。而现在，往往女人称氏。由此可见，不仅商代出现了段氏，而且说明段氏是受人尊重的。                                 共叔段是郑武公之子郑恒公之孙。郑恒公与段珥，同事周宣王，即使他的后代真的姓段，共叔段也不是段姓氏祖，而是汉族段姓另外一支。                                                                                                                            至于说李耳之孙李宗封城于段干，战国时又出现段干木，说段是李姓的分支，更没道理，据家谱记载，韩子相段规生3子，长子段礂，次子段干木，三子段干纶（齐威王时大司马），干木是人名，不是段干名木，再说，干木之前除段规外，还有“晋悼公时，有大夫曰翀。翀生赭，为平公中军佐。赭生晖，晖生炤，世为大夫。”段姓不可能是李姓的分支。                                                                                                                                          段姓是黄帝十四子圉公的后代，以封地为民，固然难以查考，但是，文言序言“至周宣王时，有段珥为王卿士，以德行称” 这句话，难容置疑。作为翰林院编修是不轻易下笔的。尤其是“以德行称”这四个字，必然有来历。只不过史书浩翰，难以寻找；或者兵火战乱改朝换代，历史漫长而此书遗失。汉晋以来，中国的士大夫阶层门第观念非常严重，哪个不想自己是帝王之胄？共叔段是周室的后裔，姬周统治中国八百多年，何等荣耀！文阊公为何不攀龙附凤，也称是共叔段的后代，而去找一个没有封国只是封地的人去做先祖呢？至中公后裔应释疑始祖源流。                                                                                                                                                            诗曰：轩辕十四奇男子，段地开基京兆祥。三代青铜济后世，西周段珥事宣王。巨星两座光刘汉，栋多要擎宋唐。一脉渊源流四海，争相努力振家邦。                                                                                                                        世焱。            （资料来源于族谱总谱之珍藏本）