湖南必达公五修族谱弁言

                         弁   言     古有宗法  亲亲也，自姬周赐姓，宗法备而谱牒详，其式见诸史记世表，迨至魏晋，人谷名家，於时胡乱，中华种族混杂，南朝为  冠之数士大夫，矜门第别流品，于家谱尤重，视唐承之学益昌明，惜五季之乱，文物荡然，人属同宗，视如秦越，氏族伦纪乖戾极矣，及宋盧陵眉山两氏创谱法，仿史记世家年谱之例，纪其子姓详其世系，著为家承。族先辈屡倡四修，每以意志不一中辍，民国肇造，各支虽有一度房谱之修纂，然世代分离，精神涣散，代远则亲尽，亲尽则情疏，长此以往，将见聚者散合者离，甚至因睚眦之釁而积不相能，陌路相逢曾途人之，不若豈真天性，若是之忍哉，盖由服属繁则势日离，无族谱以联之，其能保宗法而推爱敬之诚歟，矧抗战以来，于兹八载，癸未以后，岛夷肆虐，胡马遍三湘七泽间，迄今因之奉为成规世家大族，靡不及时修纂，天下之姓氏益详，为子孙者，类皆数典不忘其祖，诚宗法亲亲之遗意也，吾族于明洪武间由赣迁湘，自始祖必达公至今递传二十二世，历时五百余载，丁口不下数千，棋布星罗，繁衍于潭长浏澧，所幸支派不紊者，赖有三修谱牒得以穷流溯源。敦伦睦族食旧德于未艾耳，越今又八十余年矣，沧桑多故，生齿益繁，前清末叶，人民转徙流亡，散而之四方者不知凡几，今幸河山光复，宪政推行，中央方整理全国户政，为精确之调查，省府亦组织文献机关为省志之采纳家承为户政文献之基础，若是则族谱之宜续非当务之急乎？民国丙戌，宗祠夏祭，世林参议等提议五修族谱，以支谱作四修，族众一致赞成，莫不欢欣鼓舞，当推世林、衍祚、书云等为主修，世熹等负编纂之责，自六月起征集房谱，并举各支贤达分途调查，年底红册汇齐，丁亥之春从事编辑，本旧谱之芳规仿欧苏之成法，全部编为三十六卷，略者详之，闕者补之，不合于潮流者斟酌损益之，邱墓之界址必详，先哲之嘉言必录，尊卑以序昭穆，以伦阅八月而编纂成册，付之手民，戊子之夏，剞劂完峻，是后也，赖我族长及各老成之，尽量提倡各纂修之分途努力，族众之踊跃输捐，同心合力，竟底于成，于戏。家之乘国之史也，竭两载之经营，萃多数之精力，成此数十卷噫，此数十卷之真义，豈徒  高曾序长幼纪生娶殁葬而已哉？黄克强先生有言曰，大同之世非竟争不足以生存，非互助不足以竞争，家为互助之积分，族为互助之积体，夫陶唐平章先亲九族诚以族者，家之积，族之有谱，所以团结无数家庭之精神也，犹是自仁率亲自义，率祖父教其子，兄勉其弟，培植厚则奕世昌，宗法推则精神贯，从来世家大族所以争荣历史者，夫岂偶然也哉，吾願吾族之人，本家族互助之精神扩而为强国之竞争，治家可也治国可也，达之天下亦可也，昔贤云，人人亲其亲，长其长而天下平，又曰君子不出家而成教于国，则今日之载之家乘，安知他日不著之国史者，宗人勉乎哉。                             十六派孙世熹曙生谨撰                           十八派孙书鸾声洋敬书