支殊达理论支氏渊源002

在中国文史出版社出版的《河西文化—敦煌学的摇篮》一书中，关于月氏人有以下的论述：“东灰山人在新石器时代末期及夏代前期叫‘东灰山人’；夏代后是商代，商代叫‘四坝人’；商后是西周, 西周叫‘禺知’；西周后是东周，东周分春秋和战国：春秋时叫‘禺氏’（或虞氏），战国时叫‘月氏’。战国后，是统一的秦国，秦时仍称‘月氏’。” 月氏人的畜牧业很发达，善于养羊和养马，郭璞注《山海经》云：“月氏国有大尾羊，如驴。”《太平御赐览》载：“月氏国有羊，尾重十斤，割之供食，寻生如故。”在康泰的《外国传》记载：“外国有称天下有三众：中国为人众，秦为宝众，月氏为马众。”他们还驯养野马、野驴，而且能使之杂交，产生出“奇畜”—驴骡子、马骡子。

  

     西汉元鼎二年（公元前115年），河西首置酒泉郡，郡治角乐得县。《甘州府志》在其张掖县古迹部分中有条目“角乐得古城”，《汉书》：“元狩二年，霍去病出陇西，涉钧耆，济居延，遂征小月氏，攻祁连山，扬武角乐得。而之前强盛一时的月氏人，被匈奴冒顿单于父子一再追击，国王被杀，头盖骨被人拿去当酒器，匈奴统治河西达55年之久，之后，月氏人辗转迁徙，往西迁徙的称大月氏，未迁而入当地南山即祁连山的，称为小月氏。小月氏族人就聚居于河西酒泉郡，角乐得县，就是现今在甘肃省张掖市甘州城区西北12.5公里处的明永乡一带。在这一时期，（公元前115年），骠骑将军霍去病率军两次进军河西，彻底击败河西匈奴。汉元鼎六年（公元前111年），设河西四郡，张掖郡治角乐得，由此，成了汉王朝在河西走廊中部的政治、军事、文化中心。随之，汉朝移民又进行了一场空前浩大的大规模的开发，远远超出了这里生态资源的承受能力，生态环境随之遭到破坏。元帝建昭三年（前36年），河西各郡地域大调整，酒泉郡治由角乐得移驻今肃州区的福禄县，张掖郡治由今凉州区张义堡移驻今甘州区的角乐得县。

    到了东汉晚期，张掖郡治角乐得受沙浪的袭击，逐渐沦为荒漠区和墓葬区，第二次被人类遗弃。在魏晋南北朝时期，角乐得在战乱中逐渐荒芜，以致于被废弃，由原县治之地降为城防之所，为求兵防巩固、屯粮安全，西晋前后在其城南处另行筑城，即今黑水国遗址南城。

    经400年的自然恢复，黑水国又一次形成了相对稳定的生态环境。隋朝将角乐得城改为粮仓，叫巩囤亭。有学者研究认为，在隋大业五年（６０９年），隋炀帝西巡张掖郡时携僧带尼，路过州县均巡视寺院、赐资修缮。

  

   东汉时期，中原地区又来了一批月支人，也是主要从事于佛教，而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝，据传后来流传于唐朝的乐府名曲，《阳关三叠》，就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后，这些月支人通过丝绸之路引商交往，后有留居于中原者，各有别姓。

  

         支殊达理推理：上图资料显示说明，月氏国的小月氏国族人汉唐时期渐渐聚拢在河西走廊一带，合聚于凉州区域，取决于当时的丝绸之路和汉唐的开明。

  

       而小月氏国族人的优秀之士则以迁居长安及洛阳为荣，支漠家族可见一斑，上图显示安史之乱之前（755年至763年）长安城胡化之风极盛，当然胡化也代表我们支氏代表小月氏族了，所以脉络应该相当清晰。而安史之乱时西域各国对唐王朝有协助之功，虽然 安史均为胡人，但不影响我们支氏一脉帮助唐朝，以至于到公元8世纪支漠家族依然兴盛。