戴氏探源简略

《新坝戴氏支谱》是寿州戴氏自明初洪武三年（公元1370年）之后的历史。在此之前的情况支谱未详述，但给出了4个极其重要的线索：

1：“吾族戴，发源谯国，布散中原”

2．而溯其源流…则皆宋微子之后，戴公之裔也。

3．历世相传，族有三望，谈经注礼，不乏伟人。

4．明代洪武三年，太祖徙皖南之民于皖北，吾始祖存立、存勋两公，兄弟二人，由徽州调迁蓼城，相传数世，谱牒犹存。”由这四条线索出发，遍查古籍、古谱，便可从浩如烟海的六千亿中华先人中找出戴氏起源发展的脉络。

这四条线索给了我们七个非常明确而稳固的历史支撑点：

1．宋微子；

2．宋戴公；

3．谯国郡；

4．戴德、戴圣注礼；

5．戴凭谈经；

6.徽州戴氏；

7.霍邱戴氏。

从黄帝到元未明初四千七百多年漫长的历史长河，有了这七个明确的支点，犹如在茫茫大海中七个航标，指引我们追寻祖先的足迹。

我(我们)是怎么一回事？我(我们)从哪里来？又将哪里去？这是每一个人常有的扪心自问。夏曾佑说：“万国人之性情，即其祖宗所经历之事之见效”、“目前所食之果，非一一于古人证其因，即无以证前途之险夷”。人类是一个无穷的时空链条，每一个人都是其中的一环，上一环是父母，下一环是子女。我们的肉体、精神、性格、社会关系、生活环境、政治经济地位等等都来自干父母，又将传给子女。历史是一个永未间断的因果系列，我(我们)现在的命运，必须深入到祖先的经历中去寻找基因和种子。

为此，笔者到山东省图书馆、安徽省图书馆、陕西省图书馆、黄山学院图书馆抄录古籍，遍及《山海经》、《竹书纪年》；二十四史以及《世说新语》等野史；到江西婺源县、安徽休宁县、太平县、寿县寻根，拜读歙县、休宁、婺源、绩溪、旌德及浙江吴兴、江苏句容等地古谱；还有Intnet之助，历时两年，终成此编。依记载，戴氏是一个具有辉煌历史的古老家族，源于三皇五帝时期的子姓皇族，子姓后來分支为几十个姓氏，戴氏仅为其中之一，此为戴氏探源也。及公元前799年宋戴公降，戴氏出，则由王族而平民，其间王候将相、圣贤明星、忠臣义士、文坛巨匠络绎不绝，人或读其书而相见恨晚，或观其画而击节叹惋，或阅其事热血贲张，或谒其陵而泪下潸然，此为戴氏三千年也。所集之资料，今略加排序，打印成册，以征之于亲族耆老，及编撰委员诸君，审阅增刪，实为资料汇集，非为最终定稿。其中或有错讹，则笔者当为改正。

《休宁崇祯谱·后序一》曰：“兢兢然以史法立谱法，益其慎哉”，笔者力求遵照这个原则。但以后人写祖先，毕竟不能与历史学家写历史书全同。历史学家秉笔直书，可以言恶言善、任意褒贬；本书为家谱，立场不同，只可略恶扬善。扬，不是夸大、编造，而是实事求是、言必有据。故对各地颂扬祖德的民间传说，凡有夸张之嫌、年代不符者，以及古籍虽然有载，但证据不足、学界争议者，一慨弃之不录。又有些口传史料，时、地、事皆言之凿凿，合情合理，则虽无佐证亦可采信，因对象皆为同姓亲族，非作考据论文。观者若以为非，而笔者先以致歉。

写史也就是与古人对话，探求祖先们一代一代的心路历程。古人或许有错，但他们最大的正确就是养育后代，使得大千世界有了我们。祖先或曾为恶，但他们最大的善就是希望后人活得更好，让你我空手而来便能生存。祖先或许贫穷，但却从来没有停止过辛勤劳作。祖先或许富有，但却从来没有带走过一样东西。祖先的血液在我们的心脏里流动，祖先的基因在我们的细胞里生存，从这个意义上说，每一个人都是一个永恒。如是我闻，一时佛在，这一刹那间，或许先人们也在注视着我们，并聆听着我们的心声吧？阿弥陀佛！

 公元2007年12月17日戴氏102世孙兴昌于济南