通许六营于氏

清朝以来，通许就有“于娄半县”之说。

沿通许—长智镇公路东行7华里，在六营村东，便看见一片墓群，占地 173亩，墓地柏树挺立，这就是通许县有名的于氏祖茔。明、清以来，此支于氏以为六营岗为祖根地，不断向全国各地播迁，并分布海外。旧时，农历十月初一，分布在各地的于氏来此举行盛大的祭祀活动。

  一、合纵六营传伟略

六营地名的来历与战国时代“合纵连横”有关。明嘉靖《通许县志》：“六营在县治东八里，相传苏秦以合纵之术说赵，遂相六国，帅诸侯之师西伐秦，连营于此”。

 古代六营一带冈峦起伏，森林茂密，大河环抱，风景优美。乾隆版《通许县志》记载了古人在六营寻古的诗文。乾隆年间太学生莆田（今福建）人陈子京作：《六营》：“曾传六国此连营，一望深林天际平；密叶荫浓迷鸟梦，盘根偃蹇作龙行；日高似见旌旗影，风动犹闻鼙鼓声……”清通许人、贡生马图出作《六营》：“晓烟笼处郁林平，说是当年六国营；飞鞍为谁征士马，连兵何不惜苍生…..”

二、六营望族播四海

同治版通许县《于氏宗谱》记载：其高祖从陇西（今甘肃省东部）迁中牟县（始迁年代不详）。元未，又从中牟迁通许六营岗。始祖于聚见此地群岗起伏，森林蓊郁，两河环抱，为吉地，遂定居于岗下开阔地带；把村东大岗定为茔地。于氏子孙在此地繁衍、播迁，人才辈出，成为通许县巨门望族，并形成于姓郡望。

    于氏有三个来源：其一，出自姬姓。《新唐书?宰相世系》：“于氏出自姬姓。周武王第二子邘叔，子孙以邘国为氏，后去‘邑’为于”，故城在今河南省沁阳于邰镇一带。其二，唐朝时宪宗令天下复姓“淳于氏”改单姓“于氏”。其三，少数民族改姓。北魏孝文帝令鲜卑族复姓“勿忸于氏”改“于氏”。

  郡望——是指古代某个姓氏发展过程中各支、各系成为名门望族的地纪念。同一个姓氏可以有几个郡望。

   （1）六营岗于氏在通许县的播迁：通许县有304个行政村，607个自然村，六营于氏播迁65个村庄，集中在通许县的东部。清末，通许县有“于半县”之说。（2）在河南省的播迁：郑州、密县、洛阳、焦作、开封市、开封县、杞县、兰考、尉氏、太康、民权、宁陵、淮阳、睢县、南阳县、内乡县、临颖县、西平县、柘城县、永城、商丘、舞阳县、鲁山县、封丘县、许昌县、颖川县、方城县等。（3）向全国的播迁：北京（清乾隆年间发展成于家胡同）、河北（白沟河、井陉县、固安）、浙江(桐乡市、杭州市)。山东（济南、荷泽、东明县、巨野县）、安徽（萧县、颖上县、宿县、毫州）、江苏（南京、丰县、沛县、铜山）、山西（侯马）、陕西（吉山县）、新疆、青海、广西、甘肃（酒泉）、云南、台湾省（台北市）等（4）向海外的播迁：新加坡、西南非、美国、法国塞内加尔等。

   三、阅尽沧桑说变迁

  元未，始祖于聚定茔六营岗。洪武初年，二世祖于泰在茔地为祖先立碑。万历十二年（1584年），始建于家祠，工程浩大，建筑精美，山门飞檐悬铃，正面雕刻有二十四孝图，背面有通许名儒题字、题联。

    此后历年多次扩茔地、修宗祠。1930年在通许县老城马号街建于氏宗祠（解放后为通许文化馆占用，宗祠文物毁于“文革”中。  1931年，地方名流为新落成的于氏宗祠题匾、题联。于右任为其书写门匾“于氏宗祠”；为大殿撰联：（1）“春至和庶物；风来想故人。”（2）“依德念前人，仰东海高门西平望族；馨香昭祀事，为嵩山壮色洛水增辉。”题额：“敦敬宗祖”。

1979—1993年，于氏茔地87座古墓被盗挖。

  五、于谦祖籍有新说    卷末74页：“我于氏繁衍千丁有奇，自遭闯寇屠伤而清初复故园者数不满百。余以人虽无存，名或可考，因而搜墓志、罗碑文金铸石会之地，留心再四，得祖讳三百余，但莫知辈数，莫知后裔，实难派序入谱。然终弗敢遗也，敬刊谱末，俾后世得所稽查云。”在123个忘世单名中有“谦”字；在150余个忘世双名中有“九思”。

    六、丰厚价值待重识

   通许县《于氏家谱》、碑刻等包含了明、清以来的政治、经济、民俗等信息。如元末明初年民族迁移的社会背景、繁衍与播迁、捻军活动、冯蒋中原大战、日寇侵华、黄河决口等都有记载，具有历史学、社会学等多方面的研究价值。

方明代墓志，不仅记载了墓主姓名、世系、官职、生卒、婚姻等，而且还有书丹人的身份，如“周藩鄢陵王府辅国将军云窟篆”、“明进士出身巡按浙江道监察御史村南冉崇礼撰”，起到证史、补史的作用。

    六营于氏分布广泛于国内外，于氏祖茔具有姓氏寻根的现实意义，对于增强民族的认同、团结、凝聚、合作，丰富河南姓氏寻根文化具有重要价值。

  六营于氏家族明清以来涌现了许多仁人志士，或守卫疆土，或抗击外辱，或勤政为民，突出地代表了中华民族爱祖国反侵略的民族魂。

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