重庆万州文氏雍睦堂家规八条

重庆万州文氏雍睦堂家规八条

  

一、祭祀所以报本追远，实仁人孝子所必为，准于清明、冬至两日行祭。与祭者每户一名，务肃衣冠，按行跪拜，毋戏谑、毋喧哗、毋僣越，次序庻于尊祖之道，乃合不然聊（潦）草塞责，奉行故事则习礼而礼，愈废矣，思诚云乎哉。

二、尊祖必敬宗，敬宗必收族。祠堂创立既久，迄今规模已就，凡属文氏的脉正派统，同入祠方为理顺心安。现今已入祠堂者尚多，虽通显子孙何故猜嫌疑忌，甚欲分房析户，甘蹈世俗之所为耶。嗣后族中或有颠连无靠之夫，须斟酌赈恤，莫谓范文正公，古今人不相及也。则能为先人济子孙一日之危，即为子孙解先人百年之恨。后先一气，匪伊异人倘衣食丰足者，竟坐视一本族人操瓢而为沟中瘠也，一深长思亦奚以为。

三、禫后奉主入祠，萃涣也。然礼有庻人祭寝之文，必合众主大享，殊非情理，今特设文氏历代昭穆总位于中堂，奉祭余主各奉私室，挨次祧毁慎，勿以不得为而为之，贻诛不孝也。

四、先代故塚须春秋扫除以防湫湿。虽古不修墓而川省俗，薄墓祭比屋皆然，但恐故套目之剪纸拈香遂谓大事了妥，终非礼意，嗣后各房听便择期逐茔修筑，毋漏塚亦无肙塚，倘有废时失事，妄斩邱木及开堑掘坑，伤及禁步者，按轻重罚之。

五、大宗小宗礼，所最重奈人有贤否不一。兹族公议，立族长二人，族正数人，每房各择举房长几人。事有曲直，房长私论之。未当请各房长公剖之务，昭雍睦，勿蓄祸胎。倘决罚知法而故违及，房长偏狥而故枉许，经合族齐诣，祠内凭族长族正议处。

六、敦孝叙伦古今同，重本欲以孝治天下。每见富贵之家辄养骄子，

贫贱之族偏生傲男，惯习成性，全然不知父母养育之恩，甚至骄傲儿子佐以桀骜媳妇，男则惘慢而忤父母，女亦效尤而詈翁姑，此辈孽畜殊干大辟之条，岂知一子不孝九子株连，一房不孝合族带累，训尔子孙，凡有父母在堂者，夫或不良妻当劝谕，妇或不顺夫宜管束，倘有憨不畏死，忤逆不孝之人，挐入祠堂家法处治，万不得已送官拟办。

七、家教不先率因不谨。族中子孙朴者勤耕鑿，秀者力诗书，处艰难无寒酸气，履丰厚无骄傲气，近城市无尘嚣气，居山谷无椎鲁气，即为脱俗。不然或游惰、或邪淫、或囊钞酣饮，甚则赌博猖狂，寻羶逐臭，小必废业，大必破家，玷祖辱宗，噬脐无及，有父兄之责者，须不时劝惩之，如或经事发觉，惟尔房长是问。水随器为方圆，影视形为曲直，蒙以养正，尚慎旃哉。

八、贻谋须慎始。如择妇、择婿、择师、择友、择房长之类，皆正务也。然须平日不时访求，端的考其事，察其心、听其言、审其貌、矢不妄发发，乃七札齐穿矣。否则逐流随波，皆无成竹，轻诺必寡信，轻听必生谗，卤莽灭裂之，为未有能善其后者，舟遇风而补漏，马触崖而收韁，岂不晚哉。

  

家规八条（诠释文）

一、祭祀是为了报答父母追忆远祖，仁人孝子必须以此家规为准则，在清明、冬至两天举行祭祀仪式。参加祭祀的人每家一人必须整洁衣冠，依礼行跪拜礼，不要嬉戏打闹，不要喧哗，不要僭越秩序。只有做到了这些，才合乎尊崇祖先的规矩。如果不这样，只是敷衍塞责，或者奉行先前的做法，或者临时才学习礼仪来举行祭祀，这就更加失去了祭祀的意义，那么就应该反思是否心诚。

二、尊奉祖先必须尊重宗氏，尊重宗氏必须团结族人。我文氏祠堂建好很久了，所有文氏家族成员，都应该进入祠堂才能合乎情理，心安理得。现在已进入祠堂的族人已有很多，其中虽有不少通达显贵的子弟，但是为什么要彼此嫌怨、猜忌、仇视，想要分裂家产，甘愿去做世俗之人的所办的事呢？但凡以后家族中有人遭遇灾祸，无依无靠，必须相互酌情赈济、体恤、帮助，切莫说那是范仲淹老先生才具有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品德，我们是达不到这种境界的。如果能够为先人赈济子孙一日之危难，也就是为子孙解除先人百年的遗憾，承先继后，不要分亲与疏，人与我。如果自己丰衣足食，却始终坐视本族之他人贫困潦倒，就要深深地反思自己的行为了。

三、丧家除服祭祀时，将宗祖之灵位奉入祠堂时，才将分散于异地的先人灵位汇聚起来，然后再写一篇祷告先人安寑的祭文，让众先人大享祭品，这很不合情理。现在特此设置文氏家族历代宗祖之灵牌，置之于中堂，剩下的神主牌位就贡奉在自家的居室之中。把隔几代的祖宗的神主迁入远祖的庙中时，一定要小心谨慎，不得毁损，千万不能因为不能迁而去强行，给人留下被谴责为不孝的骂名。

四、历代祖先的旧墓必须在春秋两季加以扫除，以防潮湿。虽然川渝习俗不重复古墓，不过简单扫墓祭奠家家如此，只是担心有人剪点纸，烧点香草草了事，终竟不合礼仪，不合道义。以后各家要根据实际情况，选择日期对旧故坟墓进行修缮，切忌遗漏，也不能弄混。如果有人不按时扫祭、修缮，又胡乱地去砍伐草木，挖掘坑道，毁伤禁制，视其情节轻重予以惩罚。

五、祭礼的轻重，最重要的是不能因为祭主的贤愚而不一样。应该由家族集体议定，选定族长二人、族正数人，每房各选择推举几人。凡事如有是非曲直，房长们几人私下讨论决定，不能议定的千万要请房长们公开集体分析讨论决定下来，公平、公正、公开，不要留下任何祸根。如果决议与处罚是知道法度而故意违反，以及房长故意偏袒或徇私枉法，应组织族人一齐到祠堂，由族长、族正商议处置。

六、要重孝道叙人伦。古代帝王都主张以孝治天下，因而我们常常见到富贵之家总是养出骄横之子女，贫贱之族总是生出傲慢之男丁。他们娇生惯养，习成恶性，全然不知父母养育之大恩，甚至还有骄横傲慢的儿子还娶上一个桀骜不驯的媳妇，儿子轻慢而忤逆父母，媳妇效仿而谩骂公婆，这类孽障畜牲之人的行为严重违犯了律法条文。难道不知一人不孝就会株连数人，一家不孝就会连累整个家族。因此要以此条家规训戒子孙，凡是有父母健在的，丈夫有不孝行为，妻子一定要尽力劝告，媳妇有不敬行为，丈夫一定要严加管束。如果有憨不畏死，忤逆不孝之人，定要绑入祠堂家法处治，万不得已就纠送官府惩处。

七、家教效果不佳一般是因为没有从谨言慎行方面严格要求。 本族子孙，质朴的一定要勤于耕耘，俊秀的一定要致力读书；处境艰难而无寒酸之气性，生活富贵而无骄奢傲慢之恶习，近于城市而无浮躁陋习，居住山谷之中而无粗鲁之脾气，这就是脱俗。如果不这样，或者游手好闲，或者邪行淫乱，或者拿着大把的钞票去狂喝滥饮，甚至聚众赌博。狂妄放肆，追逐各种恶习臭气，小则一定荒废事业，大则一定家破人亡，玷辱祖宗，噬脐无及。凡有监管职责的父兄，必须不时予以劝告惩戒，如果祸事发生，唯你房长是问。水依照盛器而成方圆，影子视其本形而成曲直，所以要严格管束，谨言慎行。

八、谋划任何事情必须从开端谨慎小心。例如选择媳妇、选择女婿、选择老师、选择朋友、选择房长等，都是正事大事，这些都必须在平时仔细认真地明查暗访，考证他做的事情，体察他怀的心思，倾听他的言论，审视他的相貌。箭矢绝不轻易射出，一经射出就一定要七札齐穿，否则随心所欲，胸无成竹，轻率行事，将会一事无成。轻许诺言必很少守信，轻听闲言必会产生谗侫。鲁莽从事必定以失败而告终，是因为没有做好善后的准备。船遇到狂风才来补其漏洞，马碰到悬崖才收束缰绳，这难道不太晚了吗？