日本汤人的由来

     日本古称“倭国”，在中国东方的大海内，《海内北经》曰：“倭国在带方东大海内，以女为王，其俗露紒衣服，无鍼功，以丹朱涂面。”日本古代民俗，尊女为王，崇尚太阳，认为“日出本土”，故而以“日本”为国名。隋炀帝大业四年（公元638年），倭王致书隋炀帝，自称“日出处天子”。但“本”字在汉字解释中，意为“中央”，所以日本过汉译应是“中央之国的太阳”。证明大和民族源自中国。

　　日本《古事记》和《日本书纪》中，记述了日本创世纪女神，是来自“高天原的天照大神”。这个传说并非杜撰，实指中国汤人祖妣羲和氏汤娥。《山海经·大荒南经》载：“大荒之中，有山名曰天台高山，海水出焉，东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方曰浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”十日即汤人天国也，故而日本尊王为“天皇”，其典出于比。日本天皇自称“御人”，而御为中国的日官。《左传桓公》曰：“天子有日官，诸侯有曰御。日官居于卿的地位以推算历象，这是合于礼的。曰御详细记载每月大小和干支，无所遗漏，在朝廷上授给百官。”而主掌曰御之职的，正是中国的羲和氏家族。《史记·五帝本纪》曰：“尧乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时，分命羲仲，居郁夷，曰旸谷，敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交，便程南为，敬致。日永星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷，敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毛先。申命和叔，居北方，曰幽都，便在伏物。曰短，星昴，以正中冬。其民火奧，鸟兽氄毛。岁366日，以闰月正四时。信饬，百官，众功皆兴。”孔安国曰：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”《吕刑传》曰：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”帝尧时的羲氏、和氏是羲和氏的后裔，世为曰御，统称“御人”，为汤姓。日本天皇自称御人，说明天皇族出自羲和氏十日部。

　　因汤人自谓“大人”，汤江又称“大鸿”，而羲和则称“大和”，今大和民族源出于此也。因而在日本，汤人有数十个氏族，其中有汤氏、汤人氏、汤川氏、汤口氏、汤下氏、汤上氏、汤山氏、汤水氏、汤木氏、汤元氏、汤目氏、汤本氏、汤田氏、汽生氏、汤江氏、汤地氏、汤次氏、汤里氏、汤邑氏、汤谷氏、汤汲氏、汤村氏、汤尾氏、汤坂氏、汤舟氏、汤佑氏、汤坐氏、汤氵尺氏、汤河氏、汤面氏、汤烟氏、汤城氏、汤前氏、汤室氏、汤浦氏、汤浅氏、汤岛氏、汤峰氏、汤原氏、汤野氏、汤部氏、汤盘氏、汤乡氏、汤船氏、汤殿氏、汤木真氏、汤编氏、汤桥氏、汤筑氏、汤藤氏、汤濑氏、汤ノ川氏、汤之目氏、汤田村氏、汤田坂氏、汤多村氏、汤坐部氏、汤尾辻氏、汤野氵尺氏、汤田竹多氏、汤坐亘理氏、汤坐菊多氏、汤地落笹氏、汤母竹连氏等。日本汤字的读音虽然与汉语不同，但符号相同，且字意相通，皆为“沸水”之意。因而可以肯定日本的汤字符号，是借用了汉字中的汤字符号。而日本在无文字之前，均借用汉字，其国最早的史书，712年编写的《古事记》和720年编写的《日本书纪》，皆用汉字编写，足以证明上述汤字符号的借用观点。从日本的汤氏、汤江氏、汤谷氏、汤邑氏、汤岛氏、汤河氏、汤山氏、汤城氏、汤里氏、汤村氏、汤殿氏、汤元氏等家族符号上，均可看到汤人的祖先名姓及中国汤人的居住地名、仿佛从中可以聆听到汤人东渡日本的足音，并看到汤人迁徙的作标。

　　汤人尊汤古为始祖，对汤古氏发明的磨盘顶礼膜拜，此俗后被汤人传入日本。《日本史》载：“横滨市南掘贝冢是绳纹前期的遗址。遗址位于台地的南坡上，占地面积5000平方公尺左右。从这里发现50所大小基本相等的竖穴式房屋遗址。房屋有重叠的，有的房屋被贝壳层埋没。……遗址中央有南北约60公尺，东西约35公尺左右的广场。广场中间只有一个大石盘。房屋围绕着广场，以马蹄形排列着。由此可以看出，广场是讨论当天生产，分配劳动果实以及开会、祭祀的场所。大石盘是共同使用的碾磨工具。”据我分析，这块位于广场中央的大石盘，即汤人祭拜的盘古石。盘古即汤古，是汤人的始祖，在天山汤谷创立了中央之国，故而其子孙以中山氏、中央氏、中行氏自居。磨盘为汤古氏发明，形似太阳，故而汤人祭祖，以盘古石为偶。

　　汤人以桑树为社树，每遇迁徙之举，必扶木而迁，因而桑树又名“扶桑”、“扶木”。汤人东渡日本，亦将桑树移植于孤岛，故而日本又名“扶桑”。赵似祖《登州怀古》曰：“日出扶桑万里晴。”登州即山东文登，诗中所指扶桑即汤谷。《山海经大荒东经》曰：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆戴于鸟。”而佚名在《徐福东渡》诗中写到：“楼船东渡入扶桑。”此扶桑则指日本，两地皆曰扶桑，实是地名迁移之故。从中国的汤人文化与日本的汤人文化相比较，日本汤人源于中国汤人，故而日本汤氏名人亦应列入《汤氏源流》之中，这对研究汤人亡海历史及中日文化史具有深远的历史意义。