光绪淳安县志

名　臣   商  辂，字宏载，宣德中举乡试第一，正统乙丑会试廷试皆第一，除翰林修撰。景帝即位，命入内阁参预机务，寻迁学士。上皇居南宫，锦衣指挥卢忠妄言告变，中官阮良被刑死，犹穷治不巳。诸大臣无敢言者。辂独奏曰：不可听宵人，以伤大伦。帝悟，乃诛忠。迁兵部左侍郎。景帝不豫，辂与礼部尚书姚夔请复立沂王为太子，不许。辂援笔曰：陛下，宣宗章皇帝之子，当立宣宗章皇帝之孙。闻者感动，期以日暮奏，未及入。而是夜石亨等已夺门，迎上皇复位。诸人臣多见诛窜，辂亦下狱。久乃得旨，夺官为民。宪宗立三年，特召至京，命复原官，仍入内阁。是时，大学士彭时当国，慈懿太后之丧，辂与时力持，得袝陵庙如礼。会御史林诚等诋辂不当用，上欲罪诚等。辂曰：臣尝请优容言者，奈何因论臣复责言者乎？上喜曰：辂，真大臣也。进户部尚书兼文渊阁大学士。尝召见，语及景泰间事，辂极言景泰有社稷功，帝号当复。上遂下诏，复庙号，祭礼如诸陵。悼恭太子薨，时纪妃有子六岁矣，畏万贵妃，莫敢言。久之左右稍闻于上，上立召见留宫中，而纪妃仍居西宫。辂恐贵妃不利于皇子，思为保护计，上疏请敕令移就近所，俾母子朝夕接见，而皇子仍藉贵妃抚育。于是纪妃迁永寿宫。辂又请出皇子示群臣，敕礼部拟名以闻。越数日，上自率皇子御文华门，辂趋御前，顿首曰：陛下践阼十年，储位尚虚，天下臣民引领望久矣，当即立为皇太子，安中外心。帝颔之。逾月，纪妃薨。辂请如宋李宸妃故事殡葬，谥号悉如礼。是年冬，皇太子立，加辂太子少保，改吏部尚书。黑眚见，疏弭灾八事。寻进谨身殿大学士。时汪直督西厂，恃宠数兴大狱。辂率阁臣条直十罪，言非速罢伺察之司，天下安危未可知也。上愠曰：一内竖何遽危天下，谁实主此奏者？太监怀恩传旨，诘责甚厉。辂正色曰：朝臣无大小，有罪皆请旨逮问，直敢擅收三品以上京官。大同宣府边城要害守备，缓急不可缺，直敢一日擒械数人。南京祖宗根本地，留守大臣，敢擅正收捕。诸近侍在帝左右，直敢辄易置。直不去，天下安得不危。怀恩咋舌退。是日，遂罢西厂。然直虽不视厂事而宠幸如故。会故大学士杨荣曾孙有罪，为直所发，语连辂，直又从中间之。辂遂力求去。加少保，驰传归，家居十年，卒。赠太傅，谥文毅。子良臣，成化二年进士，官至翰林侍讲。

布政分司署 在县治东南馆驿旧基。明正统七年，邑令洪公渊建。成化十三年，邑令汪公贵议徙于治西不果。十八年，邑令丁公炼重拓旧基聿新焉。　

商辂重建布政分司记略：

淳安布政分司旧在县治东南，青溪之滨，比因居民弗戒于火，延毁无遗。议者欲改造县西闲旷之地，因循未就。大尹丁公，成化戊戍进士，出宰是邑，励清苦，其淡泊轻赋之外，纎毫不以扰民。尤于分司之建，惓惓注意。盖谓兴废举坠，在古人有不能巳者，此类是也。乃节缩日用，积累羡馀，重拓旧基，聿新厥制。中后厅堂各三间，左右厢房各六间，前门五间。门之前建驻节坊牌一座，夹以申明旌善二亭，瞰临青溪。材皆取其壮，工必务于精，饰以丹漆，加以彩绘，非欲以为观美，盖敬事奉公之意寓焉。始事于壬寅夏五月，至冬十一月落成。士庻环观，皆啧啧称叹。以为费自公出，役不及众，尹之功伟矣。宜有纪述，以示后来。爰因其事状以为记。　

后废，今改为驻防营。

尊经阁 在明伦堂后。明正统八年，县令洪公渊市地建。　景泰四年，县令刘公著落成。成化三年，县令王公衡重修。　

商辂记：淳安县儒学明伦堂北，景泰间，肇建尊经阁，以贮圣朝颁降大诰、五经四书、性理大全、五伦诸书。落成且久，说者谓是阁基构偏西，与堂之中弗相直，非制之善。盖阁东旧迫民居，势使之然。欲斥其地迁正之。事在为邑者，率因循弗果。巳而，督学宪副刘公釪按县，因典教彭君英及诸生之言，属意迁改。适新令王君衡下车，欣然任为己责，捐俸倡义，众皆乐助，遂市阁东民地，辟而广之，垒之使高，筑之使坚，石其傍使固。卜日迁正，俾与堂等，修葺藻饰，视旧有加。偏东得隙地，复建楼三间，以资游息。直前建两厢，以便肄业。于是杰栋峥嵘，层檐翚飞，重门轩豁，八窗明朗。阁之中，典坟盈几，牙籤满目。阁之外，峰峦环拱，如屏如障。风晨月夕，衣冠登临，可以涤烦襟，消尘虑，使人神闲气定，心静性恬。诚学宫之伟观也。佥谓不可无述，典教走书征记。予闻孟轲氏云：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。又曰：周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。夫士之所学者，正心也，修身也。推而行之，正家也，正君子也。是固，跬步不离于正也。况藏焉修焉之所，而可使弗归于正乎？是宜宪副主之，贤令成之，舍其故而新是图，易其偏而中是适。于是，观者有所感发，学者有所兴起。虽欲弗归于正，不可得矣。虽然，此士之得于外者也。若乃阁之所尊，经也。经之所载者，道也。尊经所以尊道也。是故，道以修身，非经则道无由明，何以为修身之本乎？道以治人，非经则道无由显，何以为治人之本乎？古昔圣贤之道，弗行于当时，而幸传于后世者，删述训释之功，经所由以成也。我朝列圣之道，披冒于当时，而垂裕于来世者，闸明表章之功，经所由盛也。士生文明之世，沐教育之恩，固宜朝此经而暮此经，佩服此经，力行此经，使正心正身之功无不尽，而正君正家之要有所资。夫如是，则道不在经而在我矣。然则尊经之为阁也，岂徒然哉！今兹迁建之功，岂小补哉！用书以为记。王君，稷山人，由甲申进士来为令，勤敏清慎，其所造未可量云。

名宦祠 在文公祠左。

国朝康熙二年，县令赵公之鼎、教谕谢鼎元修之。祀乡贤四十二人。

方　操　皇甫湜　邵　炳　胡一之　方有开　钱　时　洪梦炎　汪自强　汪自明　

吕人龙　方逢辰　吴季子　黄宗仁　黄　蜕　陆震发　徐　陟　邵桂子　何梦桂　

胡应玑　方一菱　吴　暾　姜　兼　鲁　渊　方道壡　汪汝懋　徐尊生　商　辂　

胡拱辰　应　颢　方　汉　徐　贯　商良臣　吴　倬　程　愈　何绍正　徐　楚　

方学龙　吴一栻　吴一栋　吴希哲　徐士讷　吴　贯　（续纂）方楘如

按察分司署 旧在县治西南，即旧尉司基地也。时洪武二年，邑令和公鼎建。弘治十六年，邑令陈公渭移徙城西南隅。国朝顺治十一年，邑令张公一魁重修。　

商民宗重修宪司记：

淳安宪司隶邑治西隅，面南阜而环雉溪，盖一邑秀区也。明季，戎马生邻锦溪馆舍，风雨漂摇，会新朝御宇，疮痍未复，山寇震惊。县治罹丙丁之厄。宰是邑者，议及光复旧物，戞戞其难之。癸巳冬，梅庵张侯莅兹土，甫下车，以兴废举坠为己任，首建政事堂，庭台廊舍焕然庚新。其▲▲▲梁以利济，设仓厫以备荒，种种建树，悉救时▲▲▲治。政成，天子下玺书褒劳擢治，▲▲▲陟，侯守三晋，典方州计。莅淳六年来，文案杂▲，▲▲浩繁，他人拮据旁午，犹恐束装不及，何暇复问并州故乡事。侯心闲手敏，积件顿清，终不欲使襜帷露处，贻东里讥。为躬胥营度宪司，旧址辟草莱，鸠僝功，经始于八月初三日，落成于本月二十八日。都人士若不知有兴作之役者，抑何遇纷纠不动容而咄嗟立办乎？后之登斯堂者，观峰峦之壁立，则思敕法于山岳，观涟漪之盘绕，则宜比德于黄流。是役也，维无疆之休与？人亦有言，为政知作室。然今日者，缔造艰难，勿使榱崩栋折，规模经纬，备极苦心矣。若夫踵其事而增华，塈茨丹艧，后之君子实厚望焉。　

坊　表

三元宰相坊　在文献名邦坊之前。明邑令萧公元冈为商文毅辂立。

三元坊二　   一在县治南，为榜眼黄蜕、状元方逢辰、探花何梦桂立。（相传宋度宗询知三人为同堂肄业者，普赐状元，故有此称。）一在学宫前，为商辂立。

状元坊五　   一在学宫前，为宋黄蜕立。一在新桥，为宋方逢辰立。一在文昌，为宋何梦桂立。一在县治前，在仁寿乡芝山下，皆为明商辂立。

父子公卿坊  在县治前，故名三元。明邑令萧公元冈崇饰三元宰相坊矣，乃改题今名，并题其南曰父子翰林，为商文毅辂及其子侍讲良臣、少卿良辅立

青山桥　    在县南七十里，明商辂建，子良臣移桥于此。

芝山        在辽源下，为商文毅公故居。

商瑗宅　    在县南辽源芝山。宋嘉佑中，西夏都知兵马瑗入朝奏事，因留家焉。今山麓多商姓所居。

僊居书院　  在县南辽源深洞岭畔。商文毅以其去人境远，即中峰构堂，命子侄诸生读书其中。

赐书楼　    在县南七十里芝山之麓。商辂建，以贮御书。

南峰书舍    在县南。陈本能建，商辂有序。

仙居庵      在县东北四十里。有商文毅祠。

商辂重建西庙记：

淳安邑治之西，附郭之间，立庙祀神，其来久矣。近岁，庙厄于火，居人裒财重建，轮奂之美视旧有加。首事者以予邑人，走书求记。按是邑，东西郭皆有庙，相传神为叶姓，或称叶府君，或称戈天将，竟莫知其所从始。及考旧志，乃谓叶当音歙，以为三国时贺太守庙。贺名齐，会稽山阴人。建安中，以威武中郎将讨平山越，始表歙东之叶乡新定里为始新县，隶新都郡。吴因以贺为太守，加偏将军，封山阴侯。始新即今县治也。县西北六十里之永平镇，有叶乡土地祠，又名贺将军祠，盖贺有功于民，殁而庙祀，人尊之曰叶公。理或然也。则此二庙为贺太守庙无疑，而府君、天将云者，因讹叶为姓，遂为附会臆度之说也。然一神而二庙毋乃渎乎？盖邑市分东西坊，析而祀之，便祈祷耳。虽然，圣王之制，祭祀也。法施于民则祀之，以死勤事、以劳定国则祀之，能御大灾、捍大患则祀之。非此者，谓之淫祀，无福。若贺之辟土置邑，非以劳定国者乎？非法施于民者乎？是宜邑之人饮食必祭。水旱疾疫，凡有求必祷，惴惴然若子弟之事父兄，岂徒专以徼福，亦以报德于神云尔。此其正直之气，殆与山川相为悠久哉，故能使人爱而慕之，畏而敬之，千载犹一日，可谓灵也已。若诸葛孔明之于蜀，关云长之于襄，张翼德之于荆，是皆功施一世而庙食百世。若侯者，庶几似之哉！予故辨其伪而归之真，以明庙祀之正，以解时人之惑，使来者有所考焉。庙之建，肇工于成化丁亥之腊月，至明年之仲冬讫工，凡用材力，人皆乐助，是用列其姓名于碑阴。遂书以为记。

赠尚书兼翰林学士商敬中墓　在县南辽源龙门湾。吏部尚书叶盛撰记。

赠尚书兼翰林学士商仲瑄墓　在辽源巧坑之阳。

太傅谥文毅商辂墓　在县南十里仁寿乡。朝廷遣官致祭，命有司如制营葬。尹直为墓志。

商敬中　以孙辂贵累封资政大夫兵部尚书

商良辅　大学士文毅公辂次子以荫补国子生太仆寺卿

商汝谦　大学士文毅公辂孙以荫补国子生尚宝司丞

商承庆　大学士文毅公辂曾孙以荫补国子生大理寺副

商汝蒙　南京刑部检校

商汝泰　以子承学贵封御史

商振伦　以子之彝贵封文林郎松江府通判

商瑗，其先汴人，侨寓西夏，为都知兵马使。嘉佑六年，奏使归宋，奏献机密事，上嘉其忠，赐田里于淳之芝山，家焉。子孙以荫补官者三世。明三元文毅辂，其裔也。

商良臣，字懋衡，文毅公辂之子也。登成化二年进士第，授翰林庶吉士，累官至翰林侍讲。文章器识，绰有父风。早逝，不克究其用，人惜之。

商良辅，字懋霖，号守中，文毅公次子。自幼颖敏，得庭训居多，以荫授礼部主事，转刑部，谳狱明允，历工部郎中，督理张秋河道，且浚且修，茂着劳绩。正德初，乞归，进阶太仆寺少卿。抵杭，得疾，遂不起。行囊萧然，几无以为敛。藩臬归赙，始成丧。

商汝颐，字景贞。宏治二年乡荐，累官湖广参议。为文精密渊巧，绰有姿态。其诗覃思远诣，如素障子，虽无烂目之华，欲摘其瑕，亦无下手处。

商汝泰，字景亨，文毅公辂之孙。尝作《劝世直说》、《戒火葬论》，乡人多化之。自港口至文岭，山路险隘，多坍塌，汝泰开拓修砌，行者便之。凶岁，乡民贷谷不取息，力不能偿者焚其券。间遇野殍，捐棺以掩埋之。累举乡饮宾，不赴。

商之彝，字彦冲，由乡荐授南平令，以循卓荐升蓬州知州。时寇乱猖獗，委督饷。之彝出奇策，献捷叙功，历升沔阳松江，俱有惠政。

商践猷，字嘉乃，芝山人。诚悫恬雅，好读书，渊源家学，以文章著名。癸卯岁荐，邑宰重其行，敦请辑县志，举乡饮大宾，有加礼焉。

商世法，字式九，芝山人。汲县知县，民宗子。绩学缮文，以冠军食饩，名彻鸡林。因山寇潜发，徙居县城，邑官师及绅士，凡撰着率假其手订焉。禀性豪迈，不修边幅，以诗酒豪于城市间。年七十余膺岁荐，家无甔石，晏如也。人以是益敬礼之。

商元辅，南署大田庄人。乾隆壬申，恩科武举。性孝友，好施予。凡遇地方善举，无不倾囊以济。时岁屡饥，尝周恤其亲族及近邻各村，不少吝。邑令姚公奖以额曰善人。

商元震，字祖年，芝山人，上海知县显仁子。由岁荐授象山学训。象属海疆，士习颓靡。震携其子泽厚、泽沛、泽涵往，皆胶庠之选也，俾与诸生朝夕讲贯，文风日振。以疾卒于官。生平好赋诗，有《陶韦余波》，以未及刊行，故人罕见其全豹云。

商民宗，号和伯，文源人。顺治壬辰进士，授汲县令。县当兵马冲，学宫鞠为牧地。民宗捐俸建驿舍，师儒始得安讲席。又念汲人稀，而野多沃壤，乃行屯田法，岁入倍收。有大盗窝主冀免死，辄行贿称逃人。而逃人，新律方严，匿者且连坐十家。当事者檄下民宗曰：改护盗为护逃，一老吏优为之耳，子其图之。民宗恚曰：吾宁忍以十家易一官哉？终不从所指，遂罢归。

商殿傅，南乡大田庄人。道光戊子科武举，精歧黄，留都二十馀年，延医者踵门不绝，无不

应手而效。一时有名医之目。肃亲王赠以额曰起予者商也。自王公以下赠额者以数十计。

  

贡　士  商良佐　乙巳贡   商承美　庚子贡   商振玉　甲寅贡   商绍忠　丙申贡    商践猷　癸卯贡有传

    商元恺　壬申     商元辅　癸酉     商祝瑞　恩贡     商兀振　副贡      商宗宝　贡          

    商普瑞　已酉     商世钧　岁贡     商　检　岁贡     商殿杰  癸酉      商殿传　戊子

  

监 生  商高化  商宝腾　商用光  商福新　商梦寿  商上发　商五升　商保三  商告化  商正顺  商道升　

         商教化　商开喜  商柳生　商昌志　商脚友  商苏州  商克全  商位二  商宣惠　商南喜　商友生　

         商正喜  商观寿  商孝大  商卫鹏　商修荣　商千年　商祝顺  商喜顺　商禄元　商炽昌　商龙友  

         商彩方  商喜大  商喜德  商官元　商明德　商武二　商维松  商登松  商喜松  商春高　商佩云　

         商谱寿　商长甲  商云东  商克绥  商开大  商创垚  商世谷  商丙大　商金大  商贻福

  

  艺文

                                      对　策　商辂

臣闻图治莫急于用贤，用贤莫先于修身，非修身固无以为取人之本，非用贤又无以为图治之要。故《中庸》之书曰：“为政在人，取人之身”。人君诚能修身以为用贤之本，用贤以为图治之要，则知至意诚心正身修贤者在位，能者在职，以之亮天工而熙庶绩，安中国而抚四夷，何往而不得其效哉。钦惟皇帝陛下聪明睿智，文武圣神，存二帝三王之心，绍祖宗列圣之统，日御经筵，讲求至道，早晚视朝，裁决万机，好贤之诚，无间于话言；图治之切，常存于宵旰，乃进臣等于廷，降赐清问惓惓，欲闻古今用贤致理之方。所谓智周万务，而不弃一得之愚；明照四方，而必察于蒭荛之贱，是也。陛下是心与古帝王兢兢业业不自满，假用人惟己，望道未见之心，何以异哉。臣虽愚昧，敢不精白一心，以对明命之万一乎。臣惟致治之要，用贤是也，用贤有本，修身是也，若昔唐虞三代之世，百姓昭明，万邦协和，而黎民有于变之风。百工惟时，庶绩咸熙，而万邦有咸宁之效，故二帝致治之隆。如此者，实本于其登庸元愷，不废困穷之功也。府事修和，文命四敷，在商邑，用协于厥邑，在四方，用丕式见德，以至万民咸和，丕单称德，三王致治之盛如此者，亦本于其吁俊尊贤克知克用之力也。当是之时，若皋蘷、若稷契、若伊周，各以圣贤之资，居辅弼之任，或陈九德而谐八音，或播百榖而敷五教，一德足以致天心之格，成绩足以笃列考之光，多士济济，布列庶位，又岂无所自而然哉。盖由尧舜禹汤文武之君，或克明俊德而重华协帝，或祗台德先而圣敬日跻，或缉熙敬止而无竞惟烈，一皆本诸身者，无不诚见诸行者有其实。所谓为政取人之方，著于载籍，足以垂法于后世者何？莫不自圣人修身中来耶。继此而称善治者，莫汉、唐、宋若也，其间贤明之君，未始不以用人为致治之本。观其孝廉之有选，贤良之有科，或以明经进，或以进士举，若汉贾谊之劝兴礼乐，董仲舒之明于王道，当时海内富庶，戎狄宾服，其治效固有可称者矣。唐韩愈之排斥佛老，陆贽之论谏仁义，当时中国又安，四夷宾贡，其治效亦有可称者焉。以至宋之韩、范、富、欧，有以辅盛治于前，周、程、张、朱，足以继绝学于后。中国致文明之盛，夷狄怀景仰之心，其人才治效，虽不能比迹唐虞三代，亦非汉唐所可及也。虽然，汉、唐、宋之君，其用贤图治之意，固云美矣，而取人以身之道，则概乎未有闻焉。或诗书之安事，或礼乐之未遑，或闺门失德而治杂于夷，或任用不专而小人迭进，外有尊贤之名，内无用贤之实，此汉、唐、宋所以止于汉唐宋，而不能俪美于唐虞三代者，亦以修身之道有未至也。洪惟圣朝太祖、太宗以武功定天下，以文德致太平，德泽普施，声教远被，薄海内外，莫不尊亲，际天极地，靡不臣服，列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。是以群贤向用，君子满朝，礼乐兴而风俗美，教化洽而治道隆，斯民阜厚而化成，夷狄倾心而内附。圣德神功，盖脗合乎二帝三王之盛，而汉、唐、宋之君风斯下矣。肆惟陛下纉承鸿业，远稽帝王之道，近守祖宗之法，孜孜以图治为心，惓惓以求贤为念，其得人致治之盛，固已超轶乎古今矣。而尤虑举错之法未尽行，督劝之典未尽举，内而教养未备，外而抚绥未至，欲探其本而推行之以序。臣愚以为是数者皆陛下之所已行，行之而既效者也。然尤欲求其本，岂有外于陛下之修身乎。陛下屡詔中外，简拔贤才，其举错之法，至矣，而尤欲求可行之法。臣愿陛下谨修身以为举错之本，贤者必进，不肖者必退，如孔子所谓举直错诸枉，则九德咸事，野无遗贤之效，不难至矣。陛下申敕诸司，修明治理，其督劝之典备矣。而尤欲求可举之典，愿陛下谨修身以为督劝之原，勤者必赏，而怠惰者必罚，如《虞书》所谓“戒之用休，董之用威”，则百工惟时庶绩咸熙之效，有可必矣。陛下既谨修身以为取人之本，将见人才之出，彬彬乎盛，所以阜厚化成乎天下者，此也；所以讲信修睦于夷狄者，亦此也。陛下尝轻徭薄赋，以立民命，建学立师，以复民性矣。使凡任教养之责者，咸以利用厚生教训正俗为心，则人得以仰事俯育，而有尊君亲上之心，生齿虽繁，有不同归于至治乎。陛下尝柔远能迩，以怀弗庭，厚往薄来，以抚宾服矣。使凡典戎狄之职者，咸能喻之以祸福，示之以恩信，去者不追，至者不拒，训兵练士，保境安民，则人畏威怀德，修贡称藩，四夷虽远，有不相安于永久乎。夫为治之本，在于用人，用人之本，又在修身，必先其本后其末。故《论语》曰：“君子务本，本立而道生。”《大学》曰：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《中庸》曰：“知所以修身，则知所以治人，治天下国家，皆此意也”。虽然脩身固为用人之本，而欲用人致治，尤不可以不法诸古。盖古者，前代之法，圣帝明王精神心术之所存，仁义道德之所寓也。傅说告高宗曰：“事不师古，以克永世，匪说攸闻。”使泥于古而或不通于今，则为徒法不能以自行矣。又必益之损之，与时宜之。《中庸》所谓时措之宜，是也。陛下之策臣者，臣既略陈之矣，而于篇终窃有献焉。惟始劝勤终怠者众，人之常情；慎终如始者，圣人之要道。是故天地有常运，而后岁功成，帝王有常德而后治功著。陛下德配天地，明同日月，诚又加夫不息之诚，有常德之念，终始惟一，宵旰无间，则以之修身任贤，以之安民致治，远足以追配二帝三王之道，近足以光昭祖宗四圣之业，上而致天地位，下而致万物育，而绵历数于无疆者，夫岂有越于此哉。臣干冒天威，不胜战慄之至。臣谨对。

先贤对策所言者，皆天下事，非一邑事也。然此固策名委质之初，其策又冠伦魁能之选，列诸艺文，亦礼经肄三官始之遗意也。故录为群言之

                                    请革西厂疏　商辂

题为体天道、循旧章、安人心、弥灾异等事。仰惟皇上临御以来，敬天法祖，任贤使能，政事修明，纪纲振举，是以十余年间，海内晏然。虽天象屡示警戒，而灾变自消。虽水旱比岁相仍，而民无离叛。实由皇上宽仁大度，省刑薄歛，仁慈爱人之心，感孚于上下也。夫何近日，伺察太繁，法令太急，刑纲太密。官校提拿职官，事皆出于风闻，暮夜搜检家财，初不见有驾帖。人心汹汹，各怀疑畏。内外文武重臣，托之为股肱心膂者也，亦皆不安于位。百司庶府之官，资之以建政立事者也，举皆不安于职。商贾不安于市，行旅不安于途，士卒不安于伍，庶民不安于业，承平之世，岂宜有此！究其所以，盖缘陛下委听断于汪直之一人。而汪直者，转寄耳目于群小。汪直之失，虽未为甚，而群小之中，其奸谋足以颠倒是非，其巧佞足以蛊惑人心，如韦瑛者，自言亲承密旨，得专予夺之柄，自谓百官进退，尽在掌握之中，擅作威福，虚张声势。其间同恶相济如王英者，则以附己而荐之，稍存公论有所谏正者，则以异己而黜之，如狼似虎，肆无忌惮。原其立心，惟知希求进用，以为一身之荣，不思伤害善良，亏损国体，大为圣德之累。陛下若谓防微杜渐，不得不然，则前数年间，何以帖然无事？往者，曹钦之反，皆由逮杲生事，有以激之，人所共知，可为明鉴。昔唐太宗当天下甫定之后，骨肉相残，群雄侧目，嫌疑之际，宜乎过慎也。而乃从魏徵仁义之言，拒封德粦刑罚之说，遂致海内殷富，斗米三钱，外户不闭，几于刑措。太宗因对封德死，谓群臣日，此魏徵劝我行仁义之效也。恨不令封德见之。夫德修而民自化，法急而民愈乱，考之前史，历历可騐。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无恥；道之以德，齐之以礼，有恥且格。”我国家积德百有余年，深仁厚泽，浃洽人心，四方万国，孰不归戴？陛下为守文令主，严刑峻法，诚非所宜。况今天鸣地震，无处无之，水旱灾伤，日甚一日，省躬念咎，弥灾息患之道，莫先于恤刑狱，莫要于安人心，而乃反此所为，使人人嗟怨，感伤和气，一旦有警，变且莫测，腹心之患，可不惧乎？可不虑乎？伏愿皇上体天道之包容，勿察察于事情，遵祖宗之成宪，勿屑屑于改易。旨意必经于六科，防将来之假冒；奏诉必由于通政，杜濫受于他门；责政事于府部，而严课功核实之权；付刑狱于法司，而申三覆五奏之令。收回伺察之人，诛逐奸邪之辈，其有谋逆奸细，并贪赃坏法重情，悉依旧规，委任历练老成之人管理。如此，则谗言不入于耳，自足以颐情而养神；苟政不加于下，自足以安邦而定国。延圣寻于万年，保皇图于不拔，其端皆在于此。不然，此风日长，众口哓哓，国之安危，未可知矣！臣等荷陛下生成之德，寘诸幽密之地，一念爱君之心拳拳，朝夕有所闻见，岂容缄默。谨条陈大略，具题以闻。伏候圣断，即此施行。则宗社幸甚！天下幸甚。

                                      蛟峰先生文集序　商辂

孟子曰：君子居是国民，其君用之则安富尊荣，其子弟从子则孝弟忠信。此言君子之道修於己，而用舍以之。故伊尹弗遇成汤，终于莘野之耕夫；太公弗遇文王，甘于渭滨之钓叟。而孔孟所以授徒讲道，开示来世者，非素志也，（时为之也）。宋蛟峰先生学圣贤之学，期以行圣贤之道，制科首选，才猷已概见矣。自是而入参法从，可也；进秉钧轴，可也。而乃使之低回于群僚中，位不副其名，而才弗竟其施，遂使致君泽民之术，徒见于书疏文字之间。夫然后浩然而归，与一二同志，举圣贤之道，讲而明之，以诏示方来。此石峡书院之名，所为与洙泗同传于悠久也欤！予生也晚，素勤想慕。往岁家食时，尝敬造石峡山中，追寻先生遗躅，而断烟落日，惟见残碑数片，欹斜于芳草之间而已。兹先生裔孙渊膺贡来京，偕其侄兵科给事中辅，持先生遗文见示，俾为之序。噫！先生之文，如秋霜烈日，类其为人。览者当自有得，奚俟予言。特以用世之志，有未尽遂，人固无能知者。此予之言，所以不容巳也。先生姓方氏，讳逢辰，字君锡，别号蛟峰，世家严之淳安。擢理宗朝进士，累官吏部侍郎、礼部尚书，阶中奉大夫，爵淳安县开国男，而其职止于修撰而已。先生所著：有《孝经章句》、《易外传图说》、《尚书、中庸、大学释传》、《名物蒙求》诸书，是皆文集所未载者。黄文献公晋卿，撰先生阡表有曰：“公之道虽不行於当时，而其学有以传于后世。”真名言云。

                                        南峰书舍序　商辂

淳安邑治之南，群峰秀峙，一水萦带。峰之麓多良田美地，宜禾麻菽麦，宜桑竹，宜桃榴，宜枣杮栗梨，宜梅。凿方池引泉，宜鱼，宜菱荷。凡养生之物，殆无所不宜。邑之士陈君本能，因筑室于此以居，而扁其楣曰南峰书舍，其意盖欲耕稼之余，教子孙以诗书礼乐，而使之进于仁义，而求以窥夫圣贤之门墙，而造焉者也。舍之旁，远近田地联塍接畛，使子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐，此本能之初心。所谓人皆遗之以危，吾独遗之以安者也。舍之中左右图书盈箱，积笥，使子孙潜心其中，足以广聪明，与凡人殊。此又本能之素心。所谓遗子黄金满籯，不如教以一经者也。由是为子孙者，居焉有养以良田美地之足以瞻其身也。出焉有教以诗书礼乐之足以养其心也。然则南峰书舍之名，岂徒然哉。且本能之祖鼎新尝仕为邑学职，其诗书之教有自来矣。父均仁由青溪徙居学宫之旁，扁其堂曰亲贤，则诗书之习，非一日矣。本能筑室之麓，而复以书舍名，岂非不忘先训，而善贻厥后者哉。异时，陈氏子孙有翘然于士林中而为乡党出色得，非南峰之秀所钟，即书舍之教之所玉成也。至是而南峰书舍之泽弘矣。远矣。予因其子志安请，用为之序，以期之。

                                商文毅公文集序　金学鲁

当景泰易储之议兴，商文毅公甫以史馆修撰入内阁，辅机政次第六，辄毅然倡大义，吐昌词，深明其不可，卒虽见格然，风概凛凛，为四海所韪。英庙复正大位，首召对，许以忠义，有意大用之。以尝忤石亨辈，见诬毁，遂被废者八年。宪于嗣统，即家起公，仍入辅政，历尚书学士，晋少保。自参密勿熙，泰符忠结人主之知，而以身任天下重业，光叙三辰，陶冶万汇。裒然一代名臣矣。比公引疾得请归卧淳安山中，士大夫即仰其弼亮之功，犹惜未尽公深醇之学。迄于今百五十年，去公甚久，而学士慕公残膏剩馥以为鸾龙之辉，吉光之羽，可闻不可易见，盖希世一人也。而公实暗然不自耀。生平所有述作，一切刊削，稿草不甚传，又荐经兵燹，亡者十九，仅存遗文若干卷。盖子孙搜故牍笥中得之，而邑侯郑君刻之以不朽公者。岁月浸久，板亦就敝。楚刘侯宰淳邑，政教具举，犹惧文献之渐湮，慨然孱工校缮重锓之木，属不佞为之序。不佞因得卒业三复于公诸疏草，而益叹成化初政之美也。我明列圣相承，道化亦既熙洽矣。宪皇时而鸿昌茂明，不翅登三皇而咸五帝也。乃今指数所由称辅弼贤佐经邦纬国，远猷辰告动称祖训以防人主之欲，引正阙失，令宫府肃穆，海宇晏谧者，文毅之力居多。若早定国本开，弘治十有八年对治，公首启之社稷实式灵焉。公归而刘万诸公继之政，亦少渝不敢望公后尘，乃中外更群然思公，然后知公为社稷臣也。公于他诗文冲然于中而不甚为藻泊，然于思而不甚为刿，典雅有则，若清庙之瑟朱弦，疏越一唱而三叹　余音，足以鸣国家之盛矣。公由省元上春官，遂大魁天下，公车对策第一人，海内所欣艳之，以此顾此，乃文士奇遇耳。非国家所重也。宋时以三元称者无虑数人。独王沂公文章政术为真仁两朝名宰相。公扬历三朝，精诚贯日月，而事业表于旗常，环奇卓绝，国史纪为帮家光后先，与沂公相辉映。以为不愧科名。然公实重科名也，假令公仅以三元称，余无所表见于世，身灭名亦泯矣。顾足重耶。是故论文毅之不朽在社稷，不在文章，知文毅哉。

送商素庵归淳安　程敏政

昭代衣冠第一人，三元声价重麒麟。苍生自昔瞻伊傅，圣主方今赖甫申。

环佩恳辞金殿晓，图书缓载玉堂春。到家应是秋凉后，笑倚桐江看白云。

送商素庵归里　李东阳

两朝三事屡登崇，冠佩巍然长者风。霖雨帝思商傅说，科名人比宋沂公。

光华咫尺瞻依地，禅义从容进退中。归着锦袍环玉带，白头林下几人同。

山水二首　　商辂

江上群山翠欲流，扁舟闲系渡东头。抱琴远访知音去，载酒同招野老游。

一段风流如洛社，四时佳致胜瀛洲。太平到处人行乐，何用兰亭禊事修。

云山叠叠树高低，景色苍茫望欲迷。江上有舟人荡桨，林间无路石成蹊。

柴门昼掩车尘杳，茅屋春来野鸟啼。昭代征贤勤束帛，高才未许学幽栖。

太平乐　明　商辂

玉帛来主会，山河拱帝京。日行黄道正，星列泰阶平。

人醉笙歌地，山围锦绣城。宫花留舞燕，御柳着啼莺。

蛮貊全归化，羌胡巳罢兵。愿书封禅稿，虎拜颂河清。

遗　事

《水东日记》：商宏载辂，家藏宋时公牒一纸，内凡朝廷语言皆朱书。盖其先本西夏人，以献密有功，送浙中，意与今安插降人相类。所居淳安，族颇繁衍，盖四百年于兹矣。

《菽园杂记》：商文毅公辂殳为府吏，公生时，知府夜遥见吏舍有光，迹之非火也。翌日，问郡吏，云商某生一子。知府异之，语其殳善抚之。后仕至大学士。天顺初罢归。有医，善太素胍。公命诊之，云：歇禄十年当再起。成化初，复起，入阁数年，致仕。

《玉剑尊闻》：商文毅公致政归，刘文安定之见其子孙多贤，叹曰：吾与公同处，未尝见笔下杀一人，宜子孙若是。

《集虚斋述闻》：邑前新安江溯游而东二十里许，遂安有一水自南来汇之，维舟纵横，村居民绾其口，久之成走集，是名文武双港口，中有古刹曰普安寺，商文毅公故读书处。公既迹，犹系心中不忘。中年罢相归及晚里居，常所憩茇也。骑箕天上，寺僧遂肖像社而稷之。古妆法服，尊严若神。自家人俎豆外，岁时伏腊并走村翁，如是者百数十年。明崇祯十七载三月十八日向晦，像忽自堕落，成百杂碎，无一寸正方员者。寺惊报其家，家人群咎寺僧不缮完葺，雨淋日炙，以及此忧也。就而视之，则屋墙持持，上盖旁障，鸟鼠攸去，而法座亦如故。私心窃怪之。阅再旬余，乃知三月十九，神州陆沈，鼎湖龙去，而公先一夕以土木之身殉云。昔宋德佑间，谢叠山知信州，经铅山分水岭，下僧舍宿焉。有疾声大呼于堂上，自昏至丙夜不绝，询之则寺旁即辛稼轩墓也。于是，叠山炳烛作文以祭之。盖是时宋将亡矣。辛故喑鸣叱咤，鸣其不平。如此以视文毅，颇复相似，而文毅尤奇古大臣，死而不亡。虽土偶桃梗，。亦栖神明过庙思敬有以也。夫世乃有居此世而奄奄如泉下人者，何也。