申姓其余源流

第六个渊源源于彝族，出自彝族阿牛氏部落，属于汉化改姓为氏。

彝族申氏，源出云南凉山地区古老的彝族阿牛氏部落。

大小凉山彝族在家族中实行严格的父系财产继承制度，财产均由亲子继承，幼子享有优待，女子没有财产继承权。基于父系继承制度，形成了一套父子连名制，儿子名前冠以父名，以示自己的身份。这也是父系制度下一种文化现象的遗风。这种父子连名制的扩大，就形成了凉山有名的家支谱系。家支是由父子连名的系谱作为一根链条贯穿起来的。彝族人通过它来严格区别不同的家支，以及支与支之间的长幼辈分和对娃子的隶属关系，从而巩固自己的势力、地位和家支制度。

父子连名的方法是，父名的最后一两个音节与儿子名字连缀。如，“乌罗罗”的乌是父亲“曲木乌乌”的最末一个字，“罗罗”是子名。“罗罗布西”的“罗罗”是父名，“布西”是子名。命名时还须在父名前冠上姓或家支的名称。如，“阿侯鲁木子”的全名是“阿侯·吉哈·鲁木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“鲁木子”才是本人名字。

彝族在父子连名制原则下命名的方式，根据不同区域或不同家支的喜好和习惯，还有多种多样的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大儿子叫“木衣拉达”，其中，“木衣”就是老大之意，“拉达”则是本名；二儿子叫“木乃曲布”，“木乃”即是老二之意，“曲布”则是本名；小儿子叫“木牛什呷”，“木牛”意即小儿子，“什呷”是本名。如果是女孩，则将本名前的排行名换成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”等即可。

彝族阿牛氏部落是一个古老的部落，保留着原始母系氏族社会的遗痕，“阿牛”也是非常古老的彝族姓氏之一，为核心原始姓氏。一直到中华人民共和国成立前夕，整个彝族阿牛氏部落还处于原始的奴隶制社会形态中。

在明、清两朝五百余年的改土归流运动中，彝族阿牛氏部族竟然未改冠汉姓，一直到清末民国初期，才有少部分具有官身的头人开始冠以汉姓，其中就有改冠汉字单姓为申氏者，世代相传至今。

不过，阿牛氏这个姓氏一直沿用至今，大多数彝族同胞依然坚持维系着这个古老而又原始的姓氏。

第七个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载

⑴、满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多恢复汉姓为申氏、沈氏等。

⑵、满族申穆哩氏，满语为Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即二道江流域)，所冠汉姓即为申氏。

第八个渊源源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、白族、京族、苗族、侗族、裕固族等少数民族中，均有申氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓申氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。