从史梓到史仲良的世系联系

     
由于史家湾家谱是从杞县抄来的，当时也缺乏考证的时间和条件，照搬回来已属不易。现在发现在断代上有很大的问题：史梓（1240年前后出生）到史仲良（1320年前后出生）才80年左右的时间，中间出现了14代人，5年多出一代人，显然是错误的。80年左右最多为3代人。那么多出来的11代人应该都有谁？这11代人是怎么进到祖宗世系的？对这11代人应该怎么处理？这些对今天的人来说都是空前的难题。这11代人是怎么进到祖宗世系可以暂且不论，对这11代人应该怎么处理也是后事，最关键的问题就是多出来的11代人应该都有谁？针对这个问题我们查阅了元史、元代大人物的传记、手札、作品、野史，不得已把清朝各种史料也查个遍，利用全国各地我的学生的力量，把得到的有关家谱资料、地方史志也翻阅了很多。发现问题不少。由于元代官吏信奉五行相生的世代排序，所以据此及地方史志资料基本可以理清其中的真伪，现述于后。（五行相生的世代排序是：水命—木命—火命—土命—金命—水命……只有生辰八字与上代犯克时才由明变为暗。）
史天泽（明水，1202—1275）—史梓（明木）—史良卿（是老五杞的后代，疑为误植）—史洤（明水，查无此人，也疑为误植）—史秉义（暗木，查无此人，疑为误植）—史云孙（暗水，无此人）—史质之（暗木，疑为误植）—史辉（明火，无此人，疑为误植）—史嵩（暗土，查无此人）—史廉（暗金，查无此人）—史唯贤（暗金，有的谱本中记为惟贤，“史氏谱系四言族字”中也记为惟贤，当属暗火。但没有查到这个人）—史政（暗木，查无此人）—史鸿（明水，查无此人）—史祯（祯为吉庆，按五色属红，为暗火）—史瑞之（瑞为玉，玉为暗土。有的地方记为史端之，端亦为暗土）—史钶（明金）—史仲良（暗水，1320年前后出生）。
     例如，史洤是溧阳29世，家谱记载他作过宁国府太守，地方志里查不到。实际上忽必烈至元十四年（1277）改宁国府为宁国路总管府(治在宣州)。宁国路属江浙等处行中书省江东建康道肃政廉访司。头头是很大的官，而绝对不会是太守；史云孙，是溧阳31世，家谱记载他作过兰陵县令，元初时即撤销兰陵县，原县境分属峄州和沂州临沂县。明清两代县境分属沂州府兰山县、郯城县、费县、峄县。鸦片战争以后，县境分属临沂、郯城、费县、峄县，兰陵地区为兰山（民国时期更名临沂县）的西南乡。清政府为维护地方统治，镇压农民起义，兰山县在兰陵镇设立分防县丞镇守。在这些存在过的县志里也都没有查到他；史辉，是溧阳33世，家谱记载他作过豫章太守。查的结果，在隋史中发现开皇中改南昌县为豫章县（现南昌市区），属洪州。唐宝应元年（762年），为避代宗讳，将豫章县改称钟陵县。元代就没豫章这个编制。
 因此，恰巧史梓之后的11代人是在删除之列。史梓之后就是史惟贤（或祯祖），史瑞之，史钶，史仲良。对史仲良来说，这与记忆习惯也符合，一般曾祖父以下容易记忆准确。
前已述及，史伦在旧家谱中直接对接溧阳22世拱祖是错误的。与旧家谱相比，就是把伦祖的比照世系从溧阳23世移到溧阳34世，后移了11世。这样，溧阳世系—33=真定世系的公式就成立了，换算起来非常方便。例如我原是溧阳61世，61—33=28，我就是真定28世孙。
这里还有一个问题就是史仲良是从哪里迁到偃师的？旧谱说是从赵州迁来的。但从其他各谱的记载，史梓任沣州同知（沣州是现在的渭南一带，同知为4品），他的子孙在现在的西安到渭南一带分布（合阳县最集中），现有的史料记载，梓祖后裔外徙的去向是韩城与平顶山，从没有言及回归赵州或真定（一般族人都强调发展，“好马不吃回头草”），如果不是作官，不可能从陕西再跑回河北。而且说是“廉之次子”，从真定又到赵州。这些在时间上也来不及。那么，巧的是这11代人是连续的，这就引起我们的另一种思考。那就是史贻青在1714年合谱时，由于把史伦错误地顶到唐代，后边存世的子孙与溧阳世系的子孙差代太多，不得已作了“技术上的处理”，把一批赵州史姓人物植入史梓之后，这就包括了史惟贤祖。应该说，他们这样处理是很巧妙的，不易识别。如果不是从时间整体上发现问题，又一个一个地查，是很难再复原这一节谱系的。在这里提出只是存疑，供后世继续考查。
 至于如何处理被分离出的11代人的问题，笔者认为应单独存置，以备后人深入研究之用。特别旧谱提及的史惟贤，旧谱说是“廉次子，由真定徙赵州”，成了赵州的始祖。舍之不忍，但留下又查不到证据。史梓是四品大员，家族管理是严格的，而且家在沣州，史惟贤必须先从沣州迁到真定，再从真定迁到赵州。上已述及，那么短暂的时间，又不是居官赴任，所以这样的连续迁徙是不可能的事情。要么史惟贤属于别的真定分支，不太可能是史梓的后裔；要么是由于居官或别的特殊原因直接由沣州迁到赵州（这种情况下他的真定来历是误记，因为真定是老家，也说得过去，但说史惟贤是“廉次子”肯定不可能）。由于族人传下来明代史家湾有碑文记载是从赵州来的，这样的话把史祯去掉换为史惟贤，也是顺理成章、大体说得通的事情。这样，传续关系便成为：
 史天泽（明水，1202—1275）—史梓（明木）—史惟贤（暗火）—史瑞之（瑞为玉，暗土）—史钶（明金）—史仲良（暗水，1320年前后出生）。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。是很符合五行相生顺序的。
但新问题又出来了，为什么前辈人作技术处理时独独把惟贤插在这11代人中间呢？是增加他们的技术处理的可信度？那样做确实给人以天衣无缝的感觉。如果不是按五行相生的原则分析他们，就很难识别他们的真伪了。这是到现在为止研究的成果。根据现在的资料，也只能这样处理了。