从不同的词条出处探讨仪征潘姓濯锦堂的源流

从不同的词条出处探讨仪征潘姓濯锦堂的源流

江苏潘氏宗亲网 来源:原创   作者:扬州 潘德军   阅读:332015-7-9 0:00:00

江苏仪征的道怀、道勇等宗亲一直苦于没有老谱记载而不知家族渊源，每每在群中论及此事其态殷殷、其心拳拳，令人动容。我有心帮忙考证，然无确凿史料，不敢贸然。  

这段时间有了空闲，细细梳理思维，想从不同的路径做一大胆尝试来探究这一支潘姓后人的源流。  

想象昔日太史公写《史记》获赞“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其当初撰写《殷本纪》时，所依仗的并非详实史料，而是前人的口口相传，以致后世谓之为“伪书”。直至上世纪殷墟出土“甲骨卜辞”，经国学大家前仆后继的解读考证，方知太史公记载精准，后世叹为观止。  

仪征的濯锦堂的考证困难有二：一是无老谱记载不知望出与祖讳；一是至目前所知并无相同堂号，谈不上接续传承。濯锦堂能够提供给人研究的唯一信息只有“濯锦”二字，难度太大。  

查阅与“濯锦”相关的词条，典型性的不外乎如下数种：  

     1、成都一带所产的织锦，以华美着称。亦指漂洗这种织锦。  

     2、江名。 即锦江，岷江流经成都附近的一段。一说，成都市内之浣花溪，濯锦，锦彩鲜润逾于常，故名。至于濯锦楼因江而得名，故不予以讨论。  

     3、太康诗风之“繁缛”。以陆机、潘岳、潘尼、张载、张协等人为代表 。指出潘、陆、夏侯湛、张载、张协等人诗歌繁缛的特征。这里面包含了大量的信息，非常值得探究。  

细细分析上述三个词条，词条1与潘氏几无关联，词条2是地名不好排除，词条三涉及潘姓一重要人物——潘岳，如无差误濯锦堂当与岳公有关联。  

佐证如下：  

1、“太康诗风”中关于潘岳才情与文风的记载。  

     《中国文学史·魏晋南北朝文学》 开篇表述：两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡的状态。西晋与东晋又各有特点，西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。……  

所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。太康诗坛最富盛名的诗人当属潘岳。在诗歌技巧方面，陆机、潘岳诸人进行了多方面的努力，形成了与汉魏古诗不同的艺术风貌：繁缛。正如沈约《宋书·谢灵运传论》所说：“降及元康，潘、陆特秀；律异班、贾，体变曹、王；缛旨星稠，繁文绮合。”……“繁缛”，本指繁密而华茂，后用以比喻文采过人。分而言之，繁，指描写繁复、详尽，不避繁琐。缛，指色彩华丽。《说文》曰：“缛，繁彩也。”《晋书·夏侯湛潘岳张载传论》说：夏侯湛“时标丽藻”，“缛彩雕焕”；“机文喻海，韫蓬山而育芜；岳藻如江，濯美锦而增绚”；“岳实含章，藻思抑扬”；“尼标雅性，夙闻词令”（注：这是对潘尼的评价，后世记载潘岳夷三族后，潘尼继入花县堂以续香火）。  

     这两段文字都提到潘岳的诗歌辞藻华丽的特征，尤其是“岳藻如江，濯美锦而增绚”的描述，读来眼前一亮“濯锦”二字分明其中，这是对潘岳辞藻的盛誉。  

     2、锦江绿。长想秦城在目。瞿塘上、春水＊船，十二遥峰翠如簇。羁怀未易触。斜日平原散牧。潘郎爱，年少宦游，遮莫吴霜鬓边扑。名家旧韦曲。记雨卧丛花，春覆慈竹。东来重问乌衣屋。愁濯锦人远，翦镫窗静，归心遍是梦里速。更题柱曾□。凄独。带移束。正驿路骝嘶，烟浦帆宿。遨头风度犹能续。尽客馆歌舞，故人＊＊。薛涛笺上，写恨处，字可掬。  

元代邵亨贞的词《兰陵王 王彦强以暮春有怀吴中故居之作见示》更是让潘氏濯锦堂后人心为之动。居然将潘岳少游濯锦江、白发悲秋的典故化用于词中，将词条2、词条3结合在一起，我们更有理由相信“濯锦堂”与潘岳公有着颇深的渊源。  

突然间我想到《海外潘氏族谱集》中这样一句记载：“永康元年，赵王伦擅政，中书令孙秀诬潘岳、石崇、欧阳建等阴谋奉淮南王允、齐王□乱，被杀，夷三族。其子伯武得脱。”我们如果假设伯武的后人会不会隐瞒身世，巧用“濯锦”为堂号，延续至今。  

没有证据的推测只能是推测！  

我甚至怀疑“濯锦堂”绝不会只有一支，它的历史也不会只有三四百年。看看第三个佐证吧。  

3、明代著名戏曲作家高濂 在《遵生八笺·燕闲清赏笺上卷》 论历代碑贴时有三处表述：  

     其一： 《绛帖》 【 宋潘思旦，以《淳化帖》增入别帖，摹於山西绛州，计二十卷，北纸北墨，极有精神，帖比《淳化》高二字。】  

其二：《东库帖》 【世传潘氏以石本帖二十卷分为二，绛州公库得其上十卷，绛守重刻下十卷以足之。靖康兵火俱失，金又重刻，天渊矣。】  

其三：高子曰：以上诸帖，存者十无一二矣。《阁帖》翻本，以泉州为佳，宋拓《泉帖》亦不可得。泉州今刻，何啻天渊哉？又如周国所刻东书堂模刻《阁帖》，而增入《兰亭叙》文，并宋人书，尚有雅趣。近复翻刻，其去周国又远甚矣。他如《濯锦堂帖》十卷，拓法刻手不佳。《宝贤堂》十二卷，模刻亦工，不快众议。近如吴中潘氏顾氏所刻《阁帖》，较时本为佳。吴人又重模刻，乱真矣。又见南都新刻《阁帖》，书林称善。近复有翻本，纷杂迨甚。先年曾见书客舒伯明辈翻刻《阁帖》一种，极其精善，但少自然，欲求逼真故耳。惜乎止拓数册，而毁其刻板。将故纸蝉翅拓法，假宋《阁帖》，每册得售百金，虽大赏鉴家亦堕术内。毁板之意，欲人不得指以为新，而无迹可比方耳。  

可见，北宋太宗淳化年间，潘氏从事书籍印刷的职业，而且名家辈出。上述文字的信息还透露出北宋年间就有“濯锦堂”，宋室南渡后家族前往临安、苏州，之明代万历年间还有人从事刻帖印刷的职业（注：高濓所处的历史时期为明万历至天启年间）。  

现在我们在得出一个设想：濯锦堂是潘岳的后人，堂号不晚于北宋初年，后人分布当在河南开封、浙江杭州、江苏苏州和仪征等地，分支有可能有碰面的机会，不排除其他地方会有“濯锦堂”家谱发现。  

推测不等于结论，仅仅提供给道怀、道勇等宗亲参考，不当之处望海涵。