中国蒙氏的族源和族流

中国蒙氏的族源和族流

一、蒙氏的起源

蒙氏的起源较早，历史悠久。据历史记载，起源于原始社会的末期和封建社会的初期。对此，我国史谱和辞书者作很多记述。在《辞海》《辞源》和《姓氏追根寻祖》都同样说述：

“蒙”是姓，高阳氏的后代封在蒙双，有“蒙氏双氏”。又说：“东蒙主把蒙山作自己的姓氏，秦将有蒙骜蒙恬。”

这则记载清楚地说明了蒙姓产生的原因和地点。至于高阳氏是谁？蒙双在哪里？东蒙主又是谁？蒙山又在哪里？这得从历史说起。

据考，我国远古黄帝族轩辕氏的孙子颛顼封在高阳，号称高阳氏。（高阳，古地名，在今河南杞县）。高阳氏的后代封在蒙双，把蒙双作为自己的姓氏，蒙氏双氏。（蒙双，古地名，在今河南商丘县。）（见《史记》《中国通史》范文澜本。）

至于东蒙主，历史则作如此记载：在我国奴隶社会末期，周武王灭商建周后，实行分封制，将功臣贵族分封到各地去，封他们为侯让其建立相对而忠于周王室的国家，称诸侯国，国君拥有行使当地军政大权及祭祀天地山河社稷宗庙之权力。当时山东境内东蒙山下的颛顼国国君被封为“东蒙主”即主祭祀东蒙山的主祭人。从西周初年起到战国初年止，历代颛顼国君世袭东蒙主长达八百年之久。颛顼人因此把蒙山之山名作为自己的姓氏。颛顼国为远古圣帝伏羲的后裔，系属风姓，其国为东蒙主后，便以蒙为姓。

以上便是蒙姓得姓的原由。后来蒙双得姓的情况如何？不得而知，而东蒙山得姓的情况则起了变化。战国初期，山东境内有齐鲁两大国，后来齐国灭掉鲁国，颛顼国为鲁国的臣子国，也跟着灭亡，于是齐鲁颛顼三国合并为齐国，颛顼从此结束。（见《论语.季氏》《史记》《康熙字典》《风俗通》《通志.二七.氏祖三》）

上面记载，如果属实，那么中国理应有两支蒙姓。但在《百家姓》和《千家姓》都说蒙姓起于安定。其实不然。只有《姓氏追根寻祖》说得准确些，是望族出于安定。为何说是望族出于安定呢？秦灭六国统一天下后，始皇派大将蒙恬率领三十万大军向北击退匈奴，并筑长城修驰道，连续十多年，于是将家属带到长城及驰道附近安置，地点在安定。据考，安定，郡名，在今甘肃宁夏两省交界地带，包括好几个县，今陕西还有安定镇。蒙恬的子孙，大约在安定发族，后来可能社会原因或其他原因，他们从安定迁往其他地方。不论到哪里，都念念不忘安定这个地方，书写宗祠都要写“安定堂”和安定世第这几个字。

二、蒙氏的族祖

（一）山东蒙姓的族祖

根据历史记载，山东蒙姓的族祖是伏羲。对伏羲，《辞海》作如下记载：

“伏羲氏－－作虑羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲，中国神话中人类的始祖。”传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生，又说他教民结网，从事渔猎畜牧，反映了中国原始时代开始畜牧的情况，传说八卦也出于他的制作，说伏羲是“太昊”。

在《辞源》里则作这样的记载：

“伏羲是古代帝皇名，他姓风，有圣德，像日月那样光明，故称太昊。他教民种田、捕鱼和牧养牧畜方法，养牲口来充实厨房的食类，故又称庖牺，他最初画出了八卦，制作了书契，在位一百一十五年，传位给子孙达十五世，共一千二百六十年。神农氏出现后，有的叫他宓羲，也有的叫他虑羲。”

在《中国通史》范文澜本里作则如此记载：居住在东方的人，统被称为夷族，太昊是其中一族的著名酋长。太昊姓风，神话里说他人头蛇身（一说龙身）。河南淮阳县相传是“太昊之墟”。春秋时期，山东还有任宿、须句、颛顼等四个小国，说是太昊的后裔。

从以上记载看，伏羲是我国古代原始社会畜牧业开始出现时候人，他不仅是人类的始祖，而且也是中华民族文化的首创者。

（二）河南蒙姓的族祖

据史载，河南蒙姓的族祖是轩辕氏。对于轩辕氏，在《史记》和《中外历史年表》里作了比较具体的记载。

黄帝，少典之子，姓公孙，因出生轩辕，故号轩辕氏，又因建国于有熊，故又号有熊氏。（轩辕、有熊，均是古地名，在今河南新郑县）。轩辕兴起的时候正是神农氏衰落的时侯。那时各部族之间经常互相攻战，给黎民百姓带来极大的痛苦，神农氏没有能力制止。轩辕氏学习使用兵器，用来征服战争挑起者，于是各部族都归服轩辕氏。后来轩辕氏又击败了首先进入中原地区的九黎族，再击败后来入侵中原地区的炎帝族，声威大震，各部族都称轩辕氏为天子。轩辕氏代替了神农氏建立了部族大联盟，成为各部族的最高统领，并制订了治理天下的一系列措施。

政治上划定行政区域，辖境东到海，南到湘，西及鸡头，北抵蒙古，治邑于涿鹿（今河南涿鹿县），制订了法律条例，行使统治大权。

经济上建造宫室及生产工具，教百姓挖井汲水和吃熟食，按季节播种五谷，开发土地，故史称黄帝。

文化上让臣子诵与仑颉创制文字，大挠作干支，伶伦制作乐器，歧伯编写医书（《黄帝内经》），妻子嫘祖养蚕织布染印衣裳。

黄帝有25子，其中14个分出去，形成新的部族而有姓氏。正妻嫘祖生玄嚣、昌意二子。黄帝在位百年而死，他是古代五帝中第一位帝皇。五帝是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。封在高阳号高阳氏的颛顼是昌意之子，也可见黄帝是河南蒙姓的始祖。

三、蒙氏的族流

中国的蒙姓，渊远流长。几千年来，经历了漫长的初发、形成、分化、融合、迁徒的大过程。根据史迹追寻，其脉络可以分述如下：

（一）从山东迁往陕西

春秋时期，山东境内有齐鲁两大国，而在这两国内外也有些小国，其中颛顼国在鲁国疆域之内，为鲁国的附庸国。战国初年，齐国吞并鲁国，颛顼国也随之灭亡。鲁颛并归于齐，当时齐国有位叫蒙骜的先祖到陕西咸阳去，他的儿子武，孙子恬、毅相继做秦国的大将，定居咸阳。秦灭六国统一天下后，北方边境尚未安定，秦始皇命蒙恬领兵三十万北征匈奴，收复河南失地，由于修筑长城、驰道，蒙恬将家属带到长城、驰道附近的安定定居，并在安定发族，后来大约由于社会原因，蒙恬子孙离开安定，不管走向何地，都念念不忘安定这个地方，书写案堂都要写“安定堂”三字。史学家介绍蒙姓称之为“得姓于山东，旺族出安定”自有其道理。

（二）从中原迁往南方及西南方

1、从中原迁往广西

（1）从中原迁往桂西北地区

北宋时，有一支蒙姓出现在桂西北地区，他们分散居住在龙江沿岸，元朝人脱脱撰文记载他们的事迹，并称他们为蛮民。（见广西人民出版社1990年8月出版的《粤西文载校点》刊载的《安化州蛮》一文）。从北宋到南宋，他们活动的范围极广，北及宜州融水，西北及贵州都匀。这支蒙姓的后裔如今仍分散居住在桂西北地区各县，从时间上看，他们迁到这带地区，是在隋唐以前，甚至更早。他们还记得自己的祖先曾住过河南涿鹿，证明他们从北方来得最早。

（2）从中原迁到桂东南

根据宾州县志及各地族谱、墓碑碑文记载，北宋初年，朝廷派文臣蒙永田到粤西宾州任知州。永田号延永，湖南长沙府善化县莲塘村人。永田公定居在宾州，发族宾州，自公元960年以来，永田公的子孙遍及广西各地，尤以桂东南居多，有少部分则迁至区外、海外及国外。至于永田公的先祖于何时何地从中原 迁来湖南，未得而知，有待查考。

2、从中原迁到广东

根据广东仁化县恩村族人族谱记载，广东蒙姓始祖为万承公。万承公，江西省云都县都仁里人，北宋神宗元丰年间（1078年）携其三子念四念五念六到广东做生意，在韶关地区的仁化县恩村定居，在那里发族，后来念五迁到番禺，念六迁到广西邕宾，念四留住恩村，族发人旺，富贵双全，文武名人历代辈出。　　念五到番禺发族后，其子孙又往外迁。其中雁公于明弘治年间（1488年），另一说法是明成化年间（1460年）从广东南海县（属粤溪邑）冷坑墟五斗司沙坑村迁到广西来宾县南二里蒙村定居；祖养公于明嘉靖二年（1524年）从广东省南海县沙冈（山凤）村猪仔巷随军到广西来宾南泗乡高岭村定居；东林公于明万历年间（1573年）从广东南雄（洪）县珠玑巷迁到广西 桂平惠村定居；还有一位公（暂未知名）从广东迁至梧州定居。

又根据广东封川县江口镇文治、金池兄弟给广西宾阳海生族老来信叙述：番禺有位蒙甄公，其为念五公五或六世孙，于明末从番禺迁至德庆县大塘定居。蒙甄公有五子：长宗仁、次宗义、三宗礼、四宗智、五宗信。后宗礼公迁至广东省封川县定居，宗义和宗智迁至大乌（又叫大安，平南县）定居，只有宗仁和蒙甄公留居德庆。

后来封川县宗礼公之子蒙端公，中科首榜。任名职，到教之国（越南、交趾）当附马，并任教之国王，终身教之国。宗礼公六世孙（未知名）先到广西陆川任知县，又调福建某县任职，后又调回陆川复职，并定居陆川。宗礼公十一世孙有位公（未知名）到安徽某县任知县，定居在安徽。

3、从中原迁到贵州

根据贵州独山州志和蒙氏族谱记载，贵州蒙姓始祖是蒙闻。蒙闻，安徽省凤阳府凤阳县杨柳街珠市巷人，安徽卢州牧蒙琚之子。朱元璋建立明朝后，西南地区的蒙古残余势力仍然存在，加上地方盗匪乘机作乱，严重影响明朝政权的巩固。洪武元年（1368年）朱元璋命大将傅友德率兵前往平息，蒙闻随军前往，在战斗中，蒙闻屡立奇功，朝廷封他为“镇威大将军”，命他留守贵州独山，任独山弹劾长官司，定居独山发族。六百多年来，蒙闻公子孙发展遍及独山县各地及贵州的部分县市，有的则迁至广西的百色地区。

4、未知来源的云南蒙姓

唐朝时，云南有六诏，即六个部落组织，其中有两诏为蒙姓，即蒙嶲诏和蒙舍诏。这支蒙姓在其发展过程中，势力相当大，占地广阔，最后成了独立王国。唐贞观年间（664年），蒙舍诏的首领细奴逻建立大蒙政权。唐开元元年（713年）蒙舍诏第四世王皮逻阁统一六诏，开元26年（738年）唐封皮逻阁为“越国公”，赐名蒙归义。蒙归义入朝于唐，唐封其为云南王，全盛时辖境有今云南全境、四川南部、贵州西部等广大地区。（《辞源》《辞海》）

史书如此记载，如准确无误，那么云南则有一支蒙姓。但他们是本地族姓，或者是外来族姓，是汉族的异变或是当地少数民族，又何以为蒙姓？这些都有待查考，从其出现年代看，如果是外来族姓，这支蒙姓也是到西南最早的一支。

蒙姓民族成分的形成及其演变

中国境内古代有四大部族，即东夷族、南黎族、西戎族、北狄族，除了北狄族，在民族大融合中，西戎族（含炎帝族、黄帝族）与东夷族及部分南黎族会合形成了古代的民族，原先称为华夏族（西夏族与华中族的结合）春秋中称华族，汉朝后称汉族，后来不断融合壮大发展成了中国的主体民族（见《中国通史》范文澜本），炎黄族与东夷族就这样形成融合为汉族。东夷族的后裔蒙姓与黄帝族的蒙姓都为汉族。随着社会发展及民族的不断迁移，无论是河南的蒙姓或是山东的蒙姓，其民族成分都逐渐发展起了变化，尤其是唐宋以后，从中原迁到南方和西南方的蒙姓，则分成了多种民族；迁入广东的保留了汉族成分，迁入广西东南部的保留汉族成分，迁入桂西北和贵州云南的则变为壮、瑶、么佬、苗、水、布依等少数民族，不仅如此，他们的语言、风俗习惯、宗教信仰、思想素质也随之改变而同化于当地，与当地民族融合，形成新的风俗习惯、新的语言体系。这都是随乡入俗的结果，是社会环境所形成的。不单蒙姓如此，其他姓氏也如此，同一族姓因住地不同，各方面的差距也很大，是客观造成，不是主观决定。

如何看待民族成分

民族成分是阶级社会的产物，是先进民族与后进民族的区分线，也是民族歧视和民族压迫的寒暑表。这是历史证明了的，不容怀疑。

同为一个姓，大家同宗共祖，出自一脉。后来分支，各自变异，有多种因素，是自然现象。我们蒙姓由黄帝族与东夷族组合成汉族后，后又因多种原因由汉族分为多种民族，无形中打上等级的烙印，附上了优劣的观念；使大家之间感情难拢。作为同姓应该本着“天下蒙姓一家亲”“天下蒙姓是一家人”的宗亲情谊和睦相处，不能用陈旧的眼光和意识来看待自家人。同姓应该互相尊重，承认各自的长处和优势。目前我们蒙姓已分为很多种民族，要认识家族，要联络感情，要编族谱，最主要的是不要让“民族”大旗插到我们中间来，如果那样，永远也搞不好团结。既违反法律，也违反人类道德。