樓姓源流考略

古文無標點，使現今流行新文學大多數人讀起來困難，而標錯標點更加混淆是非文不對題也鬧出笑話。樓森先生主編的【義烏樓氏源流】中的標注者就鬧出了標點標到書名的中間的笑話等等，後來我認識了樓森先生，向他說了這些問題，他說這還是義烏中學的一位退休老師所作。老師若且如此更何況尋常之人？古文加上標點一般讀起來就好懂多了，為了弘揚宗譜文化，使大家都喜歡去讀一讀我們先輩留下的文化瑰寶，本人不揣淺陋對我【東門樓氏宗譜】上的先賢文章標上標點，我聲明我只是為了使大家能讀懂，不能細分各種標點只是標注一下，請諒解。  

按[唐韵注] ：樓姓夏少康之裔.周封為東樓公.子孫因氏焉.漢末樓泰自譙徙居會稽.因以東陽為望也.又唐宰相世系表：婁氏出自姒姓夏少康裔孫.東樓公封於杞.為楚所滅.子孫食邑於婁.因以為姓。城陽諸縣有婁鄉是也。[攻媿集]長汀庵記：樓氏自周武王封夏后氏之後東樓公於杞，始得姓。後有食采於婁者因以為氏.或著樓焉.東京雍邱縣即杞之舊，故亦稱杞縣樓氏以杞國為郡，而望出東陽.則是樓、婁二姓皆出於夏后氏者.可考而知也。第是杞國微小.鄰於齊、魯，逼於莒、邾，受侮於淮、徐之夷，其君之都邑猶且遷徙無常，而其子孫又焉能不散之四方也.如趙人樓緩、趙將樓昌.世遠年湮.難以詳考.如樓牾、樓（此字打不出上广下鼻）[戰國策]曰：魏人，魏都大梁并有雍邱.其為雍邱之樓無疑。即齊人婁敬、樓護，漢分齊郡為北海等郡，杞之緣陵淳于屬焉。城陽諸縣樓鄉亦屬焉，二公為青州人物，則發祥樓鄉即杞牟婁者亦無足疑。讀[後漢書]：雍邱侍中公望，實為樓氏大宗.漢末自谯徙於會稽者皆雍邱分支也。吳之殿中公玄、常侍公畯、齊之給事公幼瑜、梁之侍郎公偃、智者大師惠約，皆住會稽所分之東陽郡烏傷竹山里。而[府縣誌]及[一統誌]則以給事公為殿中公六世孫。又以唐天寶進士樓穎亦為義烏人，今[國秀集]有序一首，詩五首。此皆東陽之望也。嘗以義烏一邑論之，若東門、若夏堰、若橋頭、若東青、若我梅口俱属舊支。若善坑、若畈田、若溪後、若王阡、若殿下、若我齊山俱属新支，各有譜牒，各有世次，無容混也。惟永康、東陽、武義、浦江，侍講公同宗譜略雖曰皆自義烏而分，而文獻無徵.語焉不詳。大抵四縣皆割烏傷之地，未必不源於殿中公，倘得躬訪各派，讀其舊譜，自有端緒可尋也。即諸暨之永安坊樓家牆頭，原我梅口通判公五世孫遷居，而不相往來垂四百年，若非吾弟琮聯親往訪之，則朝奉郎五雲山墓幾疑無主矣。諸暨尚有十七都樓良鄉明府為予言畈田分來。又有鳳儀樓西甸孝廉云：自東陽遷來。不知越州各邑，猶有樓氏否也？若四明之樓初遷奉化，繼遷鄞縣，人文之盛甲於浙東，居義烏舊譜均言殿中公孫恭之後，而宣軒公[高祖先生事略]自言其先婺人，不詳徙居之始，而[長汀庵記]亦言吾族自婺而遷，不知所始。曾叔祖二十五助教墓誌云：六世祖自婺遷於明，（注：婺是金華府、明是明州即寧波）即宣獻公之九世祖也，而世次莫辨。寧波府誌載：奉化舍墟村谯國樓承皓為畫錦坊之源，其為谯國者想亦自譙遷於會稽之說乎？豈即子文先生之祖曾為縣錄事者乎？然所疑者樓迂齋昉與其弟（上日下丙）俱名進士。而宣獻薦狀則云：姓氏偶同，即非宗党，或鄞縣舊有樓氏乎？府誌又載：五代時鄞有唐樓永將軍廟，奉化有漢樓茂陝將軍廟，豈即宣獻之族矣，而[攻媿集]並未言及，抑別一樓氏耶。所謂栎溪樓家湗者猶有聚族而居者否？若餘姚邑中之樓則祖宣獻從弟鎔。諸暨豐橋之樓則祖宣獻從子的為四明支派。其蕭山之樓家塔或云義烏、或云鄞縣，傳聞异辭，第不知即譜所云蕭山市否？王應麟[姓氏急就篇]注：晉有樓褒，爵里未聞。宋台州進士樓觀與兄覺俱知名當時，號為二樓，其裔孫玄英於明初曾與侍講公聯譜，不知源於何派？恐與[金華府誌]宋永康進士樓觀當是二人。猶憶舟泊淮陰邂逅一下邳宗人，自言其家藏舊譜，匆匆未遑借讀。[後漢書]：下邳國徐縣有樓亭，其以亭為氏者乎？若夫衛懷之間，亦多樓氏，當是杞縣遷來，不特榮澤各邑而已。東樓源遠流長，子孫繁洐，第就五代以前所見所聞者如此，此外掛漏者甚多也。再考原武貞公封爵譙國，出自婁鄉，史冊可據。禾中之婁【嘉善、平湖】越州之婁【山陰會稽、嵊縣、新昌】西江之婁【上饒、新淦、臨川、廬陵】不知源建信君抑源貞公。愚按：建信從高祖入關，居於關中右扶風戸縣有婁村，建信君墓在焉，載一統誌。江（浙）各派其以貞公為祖也，是非附麗。第是東漢有南陽人玄儒先生婁元考壽曾祖父五官中郎將，祖父太常博士與壽俱優春秋，卒於熹平三十年，（注：熹平東漢靈帝公元172至177年，此應為三年之誤）墓在榖城界中，歐陽公曾拜其墓，見[集古錄]。在貞公之前雖有碑文未探其源。又[寧波府誌]以永嘉婁寅亮亦遷於鄞。王應麟姓氏急就章注：漢有婁發、五代有婁從英、[晉書]後燕有尚書郎婁會，此皆表表者，不知其又何所淵源矣。至於魏書之樓伏連為八姓之一。[北齊書]之婁昭奕世貴族，此皆源於樓煩王，後為代北大姓，原非東樓一派。若賀蘭氏之改樓氏、匹樓氏、那婁氏子改婁氏，此亦北方复姓，與杞之婁鄉漠不關。                    

       總憲公留心譜牒，考索周詳，一而再再而三著之於篇，惜不得籍手以訂其成，幸存遺墨，編之家乘，使後人閱此見作者之用心，並有以知考索云。