（2）、诸娘子墓

（2）、诸娘子墓

诸娘子墓，顾名思义，一定是女儿墓。墓田在东城角，爱玉兄家管理到被土改收走止。墓是什么样子，在世者还没人说得出。

诸娘子的称呼，因福州古代闽越故地，后唐被灭亡，闽人把男人称唐铺人，男孩称唐铺子；称女人为诸娘人，女孩为诸娘子。两称呼表示不忘先人无诸后裔及后唐源于故国闽越的传承。

我国农耕立国几千年，对劳力和兵力的渴求，传统上重男轻女根深蒂固。我省永泰嵩口古镇有清朝初年《奉宪永禁溺女碑》，折射出古人提倡男女平等的理念。在清朝时重男轻女的现象非常严重，全国各地时有发生将女婴扔入河中溺亡的事，为杜绝这种恶习，官府发布告示禁止溺女，在纸质布告失效之后，有识之士便想到了立碑，于是《奉宪永禁溺女碑》在全国各地普及，代表作就是冯梦龙的《禁溺女告示》。永泰嵩口的这面《奉宪永禁溺女碑》就是那个时代的产物，据说，这面石碑设立后，当地溺弃女婴的现象得到了遏止，也不知有多少女婴得到了拯救，直到解放初期，嵩口商家每年都要募集资金用于拯救女婴，凡产女婴的贫困户可领取大米三十斤、红糖两斤、红酒五斤以及一些婴儿用品，虽然数量不多，但让人感到温暖。“生男生女都一样，女子也是传后人”，这句宣传语每个人都会说，可时至今日，仍有人冥顽不灵以身犯险：2009年3月台州临海一对夫妇将满月大女婴扔进水塘溺死，2010年1月，漳浦林姓夫妇轮番上阵用枕头蒙死刚出生女婴，2010年7月杨江夫妇在吴江生下女婴后遗弃路旁任其自生自灭，2011年7月峡江县边某捂死刚出生女婴抛尸荒野……，残忍啊，愚蠢也！

立碑禁溺等措施女婴活下来权利得到改善，但是对女人和女孩忽视和偏见还是无处不在，男女平等始终是空洞的说辞，时至今天的连江县，还有村落禁止妇女清明节上墓祭祀先人。也许至少在永泰或更早的冯梦龙明末时代《奉宪永禁溺女碑》的感召下，我第24世祖某祖姑婆就愤于女孩不能上墓的恶习与偏见，立志冲破世俗，就留下遗产买田产为基金，每年清明时节凡本族内女孩、女人集体上墓祭祀祖宗，免费享受祭餐，给诸娘人（女人）、诸娘子（女孩）实在在的温暖。被小看当年就这免费一餐（穷人盼年节）是对本家族女人、女孩的地位提高，起到无法估量的影响。这祖姑婆是具备多大的智慧和勇气，让世人对本家族括目相看，“弄潮儿在潮头立”，也许我家诸娘人（女人）、诸娘子（女孩）都是天然的受益者及天然的传承者！

拷问之一，到底有否实体的墓？那墓里安息是谁？这祖姑婆生前已经破俗成例，那被祭祀就是她的父祖。若是她身后成例，难道是她本人的墓？不过在本人父母家立墓可能性极小极小！

拷问之二，这笔原始基金从何而来？这祖姑婆若未出嫁，就算有钱也是娘家的钱，那样时代她未必能当家。若果是夫家遗产，就说明若有墓就是她父祖的墓！

拷问之三，那这诸娘人墓是那一代祖姑婆所立的？应该是在第25代祖允辈的姑婆。

因我咨询过行清叔，他们家和水木伯等家都有份，我父亲说祭祀在现在光文叔老宅（推导那是彦会公支的祖宅）大厅进行，他们家就没参与。说明不包括彦恩允土直系。看来诸娘子墓支系，是由第25世祖允远公后裔（友华、亚南、爱玉、华杰、桂霖、华照等堂兄弟）、还有这今天允弢系存盘公后裔（行清、光清等），允齐系存某公后裔（水木伯等等），一句话是第24世祖彦会公的子孙们组成。

为什么呢？虽然旧谱无记录水木伯等存辈和允辈先祖出处。可郑版古谱彦会公生允弢、允齐、允远、允满四个儿子，行清叔有说他家是尾房，我推导他应该是允弢公第九子则公后裔，我是允远后裔，那水木伯支系应是允齐公、允满公的后裔了。暂时推定为允齐公后裔吧！由于光禄、光文叔彦恩支允土系后裔都没参与祭祀

拷问之四、谁是这祖姑婆的娘家后裔？一句话，清明节有参与祭祀诸娘子墓者肯定都是诸娘人墓，说明这祖姑婆是第24世彦会公女儿，除非彦会不是和彦恩亲兄弟，这祖姑婆辈分才会更高！当已经不会低于允字辈兄弟，因为允弢、允远、允齐、允满后裔都有参与祭祀！

最后，还得请大家回忆，最后一次祭祀诸娘子墓是那一年，那些人参与？也许由此可回溯家族更多的逸闻轶事。

至于，诸娘子墓是否有实体墓存在，待后人继续探源，但这祖姑婆巾帼不让须眉，不但有前瞻性独具胆识，敢于实践做第一个吃螃蟹者，是晚她一百多年西方简方达等先驱，矢志追求的平等权利，是我们后代子孙的榜样。看看我们祖姑婆建立诸娘子墓二百年后的今天，上述提及的2009年来台州、漳浦、杨江、峡江残害女婴的四例，在我祖姑婆灵前应是羞愧无颜才行。不论这是有形无形的诸娘子墓，有这创始人祖姑婆，是我们骄傲和福气，是彪炳林家史册的好祖姑婆，她的风操值得子孙们永远纪念，永远学习。

让我们一代一代永远缅怀她老人家吧！

            ——节选于林云开《谍海丛谈》“10、西厝三墓话古今”