六房柯是柯姓正统源流

一、史实考查篇

历史的事实是由矛盾的陈述中间清理出来的”①我不懂总有一些人将一个六百余年的错误历史谣言还在流传，这些人罔顾事实，说六房始祖南舜公是陈友谅的后代，其实这是一个天大的谎言。

  复旦大学历史系教授、著名历史学家朱维铮：历史原则就是“无征②不信”，“孤证不足为据”。百姓们茶余饭后信口开河聊下天也罢，然而有的所谓历史研究人，去拿谣言写文章，真让人感觉他们求名夺利已技穷，学术研究已末路，只好去研究无证可考的流言蜚语，博人眼球。其实他们犯了大忌还浑然不知，作为一个历史研究人，应具有基本的文化道德修养，及对和谐社会发展应有的维护思想，而不是闻谣心动、与谣共舞，用哗众取宠的所谓研究文章去撕裂他姓家族亲情，用隐藏娲心手法去破坏社会安定和谐局面。为了击溃谣言，我查阅了大量的资料，并多次赴江西瑞昌调查，其结果充分证明六房柯属柯姓正统源流。3 U! F1

（1）《中华柯氏大成宗谱》中《明嘉靖北峰公讳芬刊修德陵公派谱序》：+ q1 m. s+ ^( ~

予稽其谱，自唐僖宗时，成公避黄巢乱，由宣城旌德迁柴桑赤乌镇之西土，名大泥坑。四世都押衙昶公，死南唐节。九世管公，居黄塘之源，历四世有仁鉴公之派。宋元间，英杰之士有所建明者，代不乏人，不可不谓之多才。然此亦莫非先人之泽而流光，故其裔之相继，久而益昌也。元末之乱，江州之域，兵革尤惨，仅有孑遗。柯之族，幸不绝线，仁鉴之裔，惟南舜、南仲、南贵及德勉公后裔者数人存焉。南舜公讳德元，生子三，长伯祖，次伯文，三伯原。伯文远迁，伯祖之后，今芦田派是也。伯原之后，今肇陈派是也。自南舜公延及七世，子姓之与祭者，千五百人，累万金之产者，不下五十人，以富称且以文鸣，柯氏之盛岂易得哉！本固源深，信有自矣。其宗谱宋季传自维烈，元贞间续于士敬（士敬，德勉派），元末多散于兵，惟南舜公神赐佳城，日炽日盛。弘治间兴刚、正德间日新，岁岁续书，记录名字，成一大帙，众阅之久，且坏矣。且予姓之未得一见者亦有之。! A2 T7 T9 W$ a% X; [6 Z

（2）《中华柯氏大成宗谱》柯瑾公之《乾隆甲辰续修谱叙序》中记载：    惟以南季始迁大泥坑之成公为第一世祖，远从略也。四世昶公，官居南唐都押衙。唐亡，守死江州，葬柯乐源燕竹湾九龙窝，越今三十余世。马鬣依然。昶传四世为杰为彻。杰衍石磊头，另修有谱。彻传管，管传五世为德陵、德勉、德秀、德和。秀赘陈，和远迁，惟陵、勉两支并盛。日辿、玉环诸公，合纂宗碟，犹有存者。及后，分编不无增饰。嗟乎！自柯卢著姓，逮今二千余年，其著名书传，有声有绩，卓乎可传者，代有其人。今我陵、勉二公裔，俱奉功令厘正族谱，而陵公之下，又断自舜公为一世，派名双圳。详其一脉，其洗攀援依附之陋。

（3）《中华柯氏大宗族网站》中柯东海研文《六房的来历》，和《中华柯氏大成宗谱》道光戊子岁，十七世孙庠生光第谨书《清道光续修谱序》：

  以纪事，谱以收族，体例各殊，传信则一。历考吾族前代家乘，溯源则远肇成公，衍派实近自双甽。故各处建祠自义，率者皆准古别子为祖之义，尊我南舜公为一世祖。公诞元季，以笃孝闻。始迁瑞昌之洪二乡柯乐源西流下十数里许，土名双甽口。家于斯，墓于斯，庙亦于斯。人以地显，地以人灵，因号甽溪居士。生子三：伯祖、伯文、伯原。我原公生子六，曰宝、寿、隆、华、琛、冧。再传而孙，得三十有奇。又传而曾孙百二十有奇。一时兴、瑞、武、冶间，棋布星罗，皆我宗本支一脉也。而“六房”之名从此始。而吾族亦于是乎始盛。夫人不可以忘本，而事宜于征信。自甽溪公递传以至余也，十有七世耳。卒葬庐墓，确有可据，而户口繁衍，已近五六盈数焉。非有谱以收之。几何不秦人越人视之也。

前此，乾隆甲辰，叔祖州庠生瑞勋等，曾集双甽本支合修之。越今四十余年，丁口又倍增于前矣。我族人虑其涣而难稽，远而愈疏也，亟商共董修之任，仍仿甲辰旧例，断自甽溪祖为一世，于双甽以上皆从略，双甽以下则必详。此亦遵国史传信体，而笃宗亲之宜也。

谱成，诸族长嘱余序，余何叙？质言之以弁诸首，俾后起者共戴双甽源深，以无忘敦宗睦族之义也，庶无负前人厚望也夫！

（4）《中华柯氏大成宗谱》《谱序卷》中《公元1988年长二三四六房首次合修大成宗谱序》：   史禺峰公辟其荒唐，正本而枝蕃，清源而流远，按唐光启二年成公从宣州归里侨居洪都操石山下，因地不毛，遂由武宁逾马迹至羊肠山下大泥坑，见风土山水之美而乐居之，至今犹存，墓茔碑碣，证据确凿，定为始祖……彻公传至仁鉴，厥子四（德陵、德勉、德秀、德和），德秀赘下磨，遂姓陈，德和系柯家营之祖。

（5）《柯氏史志》中大冶茗山祠堂《公元1988年长二三四六房合并派行序》：

以唐之成公为一世祖，传至七世嵩生杰、彻二公。杰公为长、二、三房之祖，彻公另分一支。其支传至十三世仁鉴公生子四：曰德陵、德勉、德和、德秀。德秀公招赘③下磨改姓陈。德陵公支下传至世士卿公为云山派之祖，士璋公生四子：曰南尧、南舜、南禹、南汤。舜公生三子：曰伯祖、伯文、伯原。伯原生六子：曰永宝、永寿、永隆、永华、永琛、永冧。柯六房之名从此始，后裔尊舜公为六房之祖。

（6）《中华柯氏大成宗谱》谱序卷中《序》：

稽我柯氏源流，第一世祖成公，于唐代由济阳青州始迁金陵宣城郡旌德县梅里村。唐宣宗大中时（847一860年），公以奉事官谢归，历二十四传至南舜公，公于元末避战乱复迁江西九江府瑞昌县黄塘。子孙繁衍，遍及武昌、大冶、兴国、瑞昌等州县，遂为荆楚一大族姓，故后人尊舜公为一世祖。

（7）历史记载：    《明史》、《明史演义》、《朱元璋传》中均记载陈友谅生有二子，长子陈善儿战死，次子陈理流放高丽。

]以上历代《柯氏家谱》和《史记》记载非常详实，谣传六房柯是陈友谅后裔真是荒谬绝伦，明眼人稍作分析，就不难发现这谣言明显有五处荒唐：

荒唐谣言一：世上哪有相差236年的父子？谣言说六房柯供奉陈山恩祖是陈友谅。《中华柯氏大成宗谱》中《维祺公传》记载：初，武宁马脊有神曰陈 三将军，名士尹，江州人，寓武宁。宋徽宗宣和乙巳，与武宁李彦先同应诏勤王，属第三将，号三将军。高宗建炎初，授职镇淮扬，渡采石与金人鏖战，屡奏肤功。绍兴辛酉，金兀术寇淮西，将军力战没于阵。敕有司庙祀，赐额“忠壮”。以故马脊山刻像祀之。方公未生之前一岁也，长兄宝患疹，阽危。我伯原公往祷将军，夜梦将军曰：“若世德我，甦若儿。脱像祀我，俾若寿考，再举五子，悉克家。”心许之。疹寻愈。次年壬午正月九日，而公遂降生。感梦中语，名之曰永寿。此陈三将军所由因公以祀也。假如陈山（1105―1176）是陈友谅，假如南舜公（生于1341年）是陈友谅之子，请问世上哪有相差236岁的父子

荒唐谣言二：民间都知道，皇帝不知道？谣言说陈友谅之子来到瑞昌躲难改姓柯，瑞昌陈姓也是大姓，他完全可名正言顺地融入当地陈姓，不用改姓还可以获得更好的保护。在当初收藏陈友谅后裔可算是欺君之罪，整个民间都知道，据说这谎言也让个别朝廷官员跟着传谣，那这事还能隐瞒得过朱元璋皇帝吗？难道当初柯姓人不怕诛灭九族吗？

荒唐谣言三：谁愿改姓卖祖宗？中国人历来有重姓氏认祖归宗的老传统，就算当时是为躲难求生存改名换姓，这支人应该在停止追杀陈友谅后裔时代应该早就改回去了。我在查阅大量资料时，确发现有甜（音）姓人说是陈友谅后裔，丝毫没有半点忌讳，而且说他们家谱都有记载。也就是说陈友谅后裔在改姓时，已将这个秘密在家族内部作了传承，如果六房柯是陈友谅后裔，但从他们祖谱到口传都无正式传承。相反在瑞昌六房发源地谁要当面说这事非发生打斗不可，因为所有六房人都不认可这事，并且都认为这是在辱骂自己的祖先。

荒唐谣言四：说南舜是柯姓收养的第六子。如果说南舜公是陈友谅的儿子，就算朱元璋耳聋眼瞎不知道这事，那柯姓与南舜公同年代的先祖们应该知道吧，历代《柯氏宗谱》中都非常明确地记载，六房与长二三四房，在成公支下第七世（嵩公）为共同的祖先。南舜公是士璋公次子，而不是什么第六子。《柯氏宗谱》也注明士璋公只有南尧、南舜、南禹、南汤四子，而不是先有五子，再收养南舜公为六子。我查看过南舜公三房第四孙永华公世系《六房柯氏家谱》手抄本，也清晰地记载南舜公是士璋公次子。《中华柯氏网》中《六房的来历》也记载：六房柯不是南舜公所立，是伯原公生六子，而后六代有六，为此后世尊南舜公为六房始祖，根本没有南舜公是第六子，而立“六房”之事。

荒唐谣言五：说南舜是陈友谅之子，其儿孙们为何要抛头露面。如果南舜公真是陈之子，作为南舜公的儿子们一定清楚这事了，既然是为躲难生存而改名换姓，那必须得躲得严实，不可能有丝毫高调，而南舜公的儿子（伯原），孙儿（永隆）又怎能如此不靠谱？《柯氏史志》及所有《柯氏宗谱》均载：”公（伯原）捐粟赈饥敕赠④七品宣议郎”，《宣议郎维盛公传》：宣德乙卯岁大饥，诏有助赈千金者，例授宣议郎，公应诏，两次捐赈，父子齐荣。如果说六房柯是陈之后裔，这完全不合乎事物发展规律。这谣言故事编得是矛盾重重，经不起推敲。

柯姓由来清晰，历代柯氏人均以”柯无二姓”之说而自豪，从以上大量史料分析六房柯的确与陈友谅没有任何关系，那为什么会有这样的谣言呢？我通过十余年来数次赴瑞昌走访考查，发现除国人都喜欢谈八卦的共同点外，谣言形成还与以下四个方面有关：

 1，兴盛遭妒、造谣辱骂。柯姓至元朝时在瑞昌是大姓族，虽说六房柯是当初在柯姓还是一个立房较晚的支系，但从伯原公到第三代就有男丁122人，在人类发展史上也算是一大奇迹，人丁兴旺也会招致他姓眼红，并且在当时存在各姓族间抢占地盘的历史事实，人多势大的六房在与他姓处理这些问题时肯定有逞强的地方，在当地定有得罪了不少人，为此他人私下编造谣言，辱骂当初势力特别强大的六房柯人。

2，柯陈改姓、区别不清。所有《柯氏宗谱》均记载六房始祖南舜公是仁鉴公长房德陵公后裔，二房德勉、三房德秀入赘下磨陈氏，后裔均改姓陈。但很多人搞不清，明是德秀公后裔”柯”改姓”陈”，却偏要说是”陈”改”柯”。

  3，无的放矢、混淆视听。在陈友谅失败后，其后裔生命确存在巨大的威胁，他们为了获得生存保障，或许故意到处放言，说某姓是陈友谅的后人，以此来扰乱和躲避朝廷的追杀。经考查在瑞昌一起受到此类谣言攻击的还有无（音）、弹（音）、随（音）、柯四个姓氏，只因他们都有一个“南”字派的祖先。

  4，柯陈二姓、恩怨纠结。在瑞昌柯陈都是两大姓族，两姓之间是相互姻亲较多，来往甚密，在历代错综复杂的交往中有友情，也有矛盾，两姓间的恩怨情仇也颇受外人关注，也许历史上两姓氏之间的一些不和谐之音为谣言添加了素材。) F7 i- Z3 U& V% k  c

事实十分清楚，六房柯属柯姓正统血脉。自元末明初至今六百余年，子孙繁衍，不下数十万人，散居数省。像中国各民族的团结一样，各宗族的团结是抗拒外来侵略的神圣力量，艰苦的八年抗日战争中充分体现了一村一族团结抗日的伟大创举。在当今，各宗族的友好团结，更是建设富强中国的不可低估的力量。在宗族之间制造及传播谣言，诋毁他族，是对组成中国大家庭的宗族团结是一种撕裂。面对中国人十分重视姓氏的传统，有些人故意或无意制造及传播宗族谣言，更会让柯氏子孙、中国姓氏研究者及中国百姓，共同认清这些人制造社会矛盾的阴暗心理，大家要提高警惕。