关于楚大夫靳尚得靳姓的几点研究结论

关于楚大夫靳尚得靳姓的几点研究结论
作者：靳望舒

笔者根据史料，进行严谨论证（论证过程较长，暂略，有兴趣者可交流），得出以下几点结论：
1、靳姓是 “源自楚地、望出西河”的中国古老的姓氏。靳姓是在姓氏尚不普及、还未实现平民化的战国时期产生的姓氏，距今已有2300多年的历史。
2、靳尚得姓的时间推断。据史料分析，靳尚得姓应在公元前314-前311年之间。这一时代，楚王为怀王。其得靳姓，并非由周朝最后一位天子周赦王所赐姓，而为楚怀王所命氏。
3、楚大夫靳尚，是因食采于靳，以邑为氏。这在“命氏”方式中，属于因分封食邑所在地名得姓氏那一类型，而不是以先祖的谥号为姓氏者，即共氏。靳姓因靳尚食邑于靳而得姓，既不表示食邑“靳”地的住民都跟随靳尚姓靳，也不表示靳尚的后代都生活在靳江（今湖南宁乡县）一带。这就是为什么靳江流经的宁乡县却很少有靳姓宗亲，而大多数靳氏却流动到北方地方并创造繁荣历史的最好解释吧。
4、靳姓是以血统派生出来的家族图腾和族徽符号。靳尚生前即得姓，故《史记》称之为靳尚，其子孙也以邑为氏，姓靳。由此推论，在当时高度重视宗亲观念的封建社会，靳黈、靳歙、靳强也必然是靳尚的子孙。至于谁是靳尚的第几代子孙，在史料没有重大发现的情况下，这恐怕要成为千古之谜。这里，我想澄清部分宗亲认为的“靳尚生前并不姓靳，而是其子孙才姓靳”的说法，以说明靳尚是中华靳氏的始祖。皮之不存，毛将焉附。没有靳尚，就没有中华靳氏。这告诫我们，应该树立中国靳氏为一家的理念，没有中华靳氏的“大我”，就没有各地靳氏的“小我”，不能因只重视某一地靳氏的发展，而忽视甚至否认中华靳氏同宗同源。
5、靳尚是因居楚国大夫之位，属于贵族阶层而得姓。“氏以明贵贱”，“命氏”的前提是“胙土（zuò，分封土地）”，唯有那些有土的贵族宗族才可能拥有宗族名号，至于一般的庶民，由于没有土地所有权，根本不可能形成自己的宗族组织，也就无“氏”可言。因此，西周至春秋中期之前，庶民肯定没有姓与氏，这是周初赐姓命氏制度的实施所决定的。到了春秋中秋，庶民阶层中才开始有人逐渐拥有了姓氏，但真正的普及一直要到西汉末年或两汉之际才得以完成。从出土文物来看，楚国的平民一般没有姓氏，平民阶层中个别人或许带有姓氏名号，但绝非主流。
6、靳尚得靳姓，对于中华靳氏具有决定性的意义。我们不能把靳尚得靳姓，仅仅看成是一种虚化的标识符号，而应该视为“人所生也”的血统派生出来的家族图腾和族徽符号。因为姓与氏是有功、有德、有能者的标记，有德、有功、有能乃是能否“保姓受氏”的基础与前提。古代诸多政治策略与礼仪，无不围绕姓氏而行。他们甚至把姓氏神化，加入一些道德因素（例如“德”、“嘉功”之类）和传奇色彩，使之成为统治阶层或上层贵族的法权符号，从而也变相地神化了自己。乃至有人将“保姓受氏”视为不朽的象征，他们把自己的“姓氏的久长，当作是生命的延续，由此而得到“死而不朽”的安慰”。

参考文献：
1、商周姓名制度研究，陈挈著，商务印书馆
2、中国姓氏文化的郡望之源，李振翼，天水师范学院学报2006年第26卷第4期
3、我国姓氏的起源与发展，田亚岐、倪景杰，西安教育学院学报，2001年3月，第16卷第1期
4、湖南通志（清·光绪）第九十卷，中华书局
5、史记汉书诸表订补十种，（清）梁玉绳等撰，中华书局
6、姓氏辨证，宋代邓名世撰，中华书局