寻根本为觅初心

本文作者：司马朝军  司马刚

天地之中，唯道为大

此时此刻——2021年7月13日下午4点26分，我们一行二十余人驱车抵达中岳嵩山的“天地之中”，在先祖司马光曾经朝夕讲学的嵩阳书院，在他惨淡经营《资治通鉴》九卷至二十一卷的崇福宫，我们静静地注视着，仰望着，想象着。嵩山依旧，只是斗换星移，物是人非，不见当年司马光。

沿着那一级一级的石阶，一步一步往上攀登，只觉一层更比一层高深。位于太室山山麓的嵩阳书院就像一幅珍藏千年的山居图缓缓展开，伴随着导游的精彩解说，她更加引人入胜。院内松柏郁郁青青，古柏三株最为著名，大者需七人围，次者需五人围，相传汉武帝先入为主，将最年轻的那株封为“大将军”，反而将最年老的封为“三将军”（胡耀邦欣然为此冤案平反昭雪，将本来应该命名为“大将军”的直接更名为“元帅”）。据说“元帅”已达五千年，本株已死，早已不堪重负，全靠人工支架撑住，但神奇的是，古树竟然发新枝，依旧绿意盎然，生机勃勃。

嵩阳书院是北宋王朝的最高学府，大家云集，成为理学家的摇篮，当时的声誉如日中天，无与伦比，譬如北辰居其所，而众星环拱。大门两侧柱子上的对联出自乾隆皇帝的御笔：“近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。”东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山都拱卫中岳嵩山，竟以“神岳”呼之。联后没有落款，而是盖以特殊的私章，乾卦居中，左右二龙环绕，组合成乾隆独有的印章图案——“乾+龙”。嵩阳书院曾经荒废，现在的建筑是在清代康熙年间重修的，虽距北宋有数代之隔，距今却亦有三百多年的历史。书院的多处亭台楼阁油漆斑驳，愈显古朴厚重。

司马光砸缸的故事广为流传，司马光的智慧与胆识令人惊叹。后来，马齿徒长，阅历渐深，司马光成为我们敬仰的对象。再到后来，各地续修族谱，我们才不约而同地发现——司马光就是我辈共同的先祖。

如今，身临书院，想望风流，顿时穿越时空，一草一木间依稀还有北宋当年的文化因子，神岳之下仿佛可见道学巨子憧憧往来的伟岸身影，耳边犹似响起一代宗师司马光开坛论道的悦耳之声，响起大宋书生抑扬顿挫的读书声。仿佛看到司马光的《资治通鉴》草稿汗牛充栋，而他精心修改过的定稿在几案上向我们徐徐展开，一批道学家围绕着他们的精神领袖司马光纵论古今，商量天下大事。“深衣大带，张拱徐趋”，“笃学力行，清修苦节”，朱熹满怀敬畏之情，绘声绘色地为后人描绘出温公的凛然气象，把我们一下子带到了先祖的膝前。此情可待成追忆，可惜好景难再现……

书院内热浪袭人，汗下如雨，我们心潮澎湃，浑身血流加快，仿佛我们的脉搏在跟着先祖司马光的脉搏一起跳动——如何传道授业解惑？如何将历史经验转化为智慧？如何传承文化使命？如何为天地立心？如何为百姓请命？如何收拾残局？如何走出困境？如何处理变法与守成的关系？如何为子孙后代开太平？

天地之中，唯智为大

此刻——2021年7月14日正午，在古老的河内，在温县一个小小的村庄——安乐寨，我们站在司马懿文化广场前，亦即司马懿的家乡，世人称之为司马故里，也是河内司马氏的发祥地与龙兴地。

默默地，扫视着，搜寻着，打量着眼前这陌生却又似乎熟悉的一切。这就是我们司马家族的先祖曾经生活的地方？这就是古代著名军事家、政治家司马懿家族一统江山的出发地？

我们的身旁站着一群来自全国各地的司马氏后裔，领头羊为来自郑州的司马众志（司马姓氏委员会会长）、来自洛阳的司马扩军（司马光研究会会长）、来自运城的司马大庆（司马光联谊会会长）。宗亲中既有年近八旬的长者，也有幼稚儿童，穿着统一的白色T恤，戴着橘黄的绶带，无不恭敬有加，尽显家风家范。

在此刻，仰视着庄严肃穆的司马懿雕像，我们静静地顶礼膜拜，虔诚地奉献一瓣心香。诸葛亮统兵十万，大军压境，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，无奈司马懿高挂免战牌，不上其当，使得蜀军进退失据，不得不还于五丈原，诸葛亮又担心军粮不继，使己志不伸，因此分兵屯田，欲为久驻之计。司马懿的弟弟司马孚身处前线，统领魏国军队，他来信请教策略，司马懿秒回复：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”司马懿深知诸葛亮之意，不战而屈人之兵，正所谓善之善者也，诸葛亮因此愤结而死。司马懿成功地运用了持久战，任诸葛亮如何求战，就是坚守营寨，拖垮了诸葛亮。司马懿的雄才大略于此可窥一斑。彭德怀元帅也坦然承认：“曹孟德是我们的政治老师，那司马懿是我们的军事老师。我们的持久战术，是从司马懿在五丈原对诸葛亮的战术学来的。”足见司马懿的智慧不在诸葛亮之下！而历史小说《三国演义》不顾历史事实，对诸葛亮百般神化，反而对司马懿肆意丑化，如此带节奏地误导，假作真时真亦假，许多虚构出来的小说细节竟然被误认为历史的真实，很多人不加思考，以为演义就是历史，细说就是真相，并且推出种种错误的结论。这次在郑州的宗谱研讨会上，我们有幸聆听河南省社科院考古研究所所长张新斌研究员的发言，他给我们上了一堂生动的历史课，他充分肯定了司马懿的历史贡献，强调要把司马文化与大一统文化、智慧文化、大黄河文化相结合。如此真知灼见，令人信服。其实，在此之前，毛泽东主席早已一再肯定了司马懿，称赞“司马懿是个了不起的人物”，“多谋略，善权变”，“有几手比曹操高明”。他为曹操翻案的同时，实际上也为司马懿翻了案！古往今来，多少仁人志士吸取了司马智慧，走向了成功与辉煌。我们作为司马氏后裔，更应该自觉弘扬优秀的司马文化，继续为司马懿平反，为司马昭昭雪，莫要再被曹髦的那句“司马昭之心路人皆知”所诓骗！我们必须重新认识司马懿、司马昭，重新发掘司马家族所蕴藏的智慧。

遥想东汉末年，军阀割据，战乱频仍。及至魏、蜀、吴三国鼎立，天下仍是纷争，百姓涂炭。诸葛亮的《隆中对》不过是当时的博弈论，妄图维护分裂局面而已。如果把三国分为前后两个半场，上半场的主角无疑是曹操，而下半场的主角则是司马懿！诚如著名三国史研究专家朱子彦教授在《司马懿传》一书中所指出的，惟有司马懿才是曹操事业的真正接班人。他雄韬伟略，勇于施展抱负，兴屯田，修水利，重孝廉；斩孟达，抗孔明，定辽东。再加上司马师、司马昭、司马炎持续接力，三代人前赴后继，完成了三大战役，粉碎了三次叛乱，最后一统天下，为中华民族的大一统立下盖世之功！天下归于司马氏，这是历史的选择，人心所向，大势所趋。

历史的烟云早已散去，催人战鼓与峥嵘号角也随主人被收进史册典籍里。但值得庆幸并引以为傲的是，一直扣动着司马族人心弦的“司马懿得胜鼓”代代相传，延续至今，现已成为河南省非物质文化遗产。司马懿最初发明“得胜鼓”，用途有二：将士出征，以鼓乐相送，壮扬军威；将士凯旋，以鼓乐相迎，隆重庆贺。时隔近二千年，在鼙鼓声中，我们好像又听到司马懿慨然作歌：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”羽声慷慨，鼓角雄壮，远比曹操横槊赋诗更为威武！因为“肃清万里”“日月重光”正是曹操想要达到而没有达到的伟大目标。被神化的诸葛亮已经放下羽扇纶巾，被请下了神坛；被妖魔化的司马懿笑到了最后，也终将还原其足智多谋、坚忍不拔的本来面目。

天地之中，唯孝为大

此时此刻，在温县三陵村，在品字形的司马祖茔前，在一片已经收割完的庄稼地里，我和我的宗亲们一起静默，念叨着，追忆着，祭奠那些遥远缥缈的先祖们的魂灵！在祖地，我们与先祖的灵魂相交通，元亨利贞，否极泰来，自天佑之，吉无不利！

香烛师在一边忙碌着焚香点烛，司仪则引导着我们三人一组的行跪拜大礼，指挥着鼓乐队鸣炮，再次奏响“司马懿得胜鼓”。时值炎炎夏日，热浪滚滚，个个大汗淋漓，却又精神抖擞，诵祭文、叩拜、烧香等，礼节一步不落，悉数完成。就连三岁小孩也跟着爸爸妈妈一起认认真真地做完规范动作，虔诚至极。或许，这就是血脉的缘故吧。故里父老乡亲憨厚忠实，也站在外围虔诚地观礼，民风淳朴，古风犹存。

此后，在博爱县孝敬镇孝敬村，在殷王司马卬的雕像前，在司马卬孝敬母亲三步一拜的那条路上；此后，在洛阳市，在以司马光命名的宽阔马路上，在破败凋敝的洪恩寺中，在被央视曝光有望被重建的独乐园遗址处，在浩洋公司创建的司马光文化馆里，我们和所有的司马氏宗亲们，所到之处，或留影，或鞠躬，无不显示着对先祖们的景仰之情。大爱无疆，大孝感天动地。孔子云，孝为德本。以孝治国，即是以德治国。这才是中国传统文化的原理，也是中国人做人的根本。近年来孝敬镇专门成立了孝文化研究会，每年组织春秋两次孝文化大典，忠实践行孝文化，殷勤传播孝文化。壮哉壮哉！

最为难得的是，在洛阳宗亲司马杰创办的浩洋公司的招待晚宴上，好戏连台，气氛热烈，最后一位当地艺术爱好者深情地朗诵“我骄傲，我是司马后裔人”，反复咏叹之时，仿佛投放了威力强大的催泪瓦斯，老人们老泪纵横，年轻人心潮澎湃，引发了强烈的共鸣，蓦地将整个晚宴推向高潮，此刻空气似乎凝固，时间也好像停止，时针指向22点正。

天地之中，唯国为大

树有根，水有源；人有祖，知渊源。

寻根问祖，慎终追远，本是人类的一种天性、一个情结、一份情怀。我们此次中原寻根之旅，就是让自己弄清楚——我们从哪里来，我们的根在何处。

我们从贵州、湖北、湖南、江西、江苏、安徽、山西、上海等地赶来，汇聚于祖地河南。一次邀请，八方响应。这不仅仅是一个仪式，更是一种精神的鼓舞，一种力量的感召，一种心灵的呼唤。“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉”，这也正是天下所有司马人的主旋律与咏叹调。为了光荣与梦想，我们义无反顾地踏上了寻根之路。 

我们寻找族谱，寻找族群，寻找先祖，寻找亲人，寻找血脉之根，寻找文化之根。往小处说，体现的是家族情怀，是孝道；往大处说，却是家国情怀，是治道。我们司马家族最初出自黄帝，也是高阳帝的苗裔。自得姓始祖程伯休父以降，人才辈出，群星璀璨，既有文学家司马相如，也有史学家司马迁、司马光，还有道教宗师司马承祯、禅宗宗师司马道信……

我们为司马家族昔日的兴旺发达而自豪，为先祖们所创立的丰功伟绩而震撼而感动。我辈惟有努力向上，不断进取，不忘祖训，赓续司马血脉，传承优秀基因，弘扬司马文化，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。“家是最小国，国是千万家。”国家必须统一，我们理所应当为此贡献微薄之力。寻寻觅觅，踏破芒鞋，寻根问祖，始知初心与使命。

惟有如此，方能不枉此行。惟有如此，方能弘扬司马家风。

【附录司马朝军撰祭文二篇】

祭温县三陵村司马祖陵文

时维辛丑六月初五，吾等后人谨致祭于温县司马祖陵之前，而泣以文曰：

赫赫列祖，河内肇造；瓜瓞绵绵，黄河滔滔。

卬公舞剑，为赵名将。十八诸侯，公为殷王。

楚汉之际，天地震荡。卬公之后，家道受创。

汉魏之际，钧公扬名。豫章太守，量公继声。

隽守颍川，防领京城。宣帝佐曹，与亮抗衡。

北平辽东，西抑劲蜀，南擒孟达，东荡海隅。

肃清万里，总齐八荒。天地开辟，日月重光。

八达之名，天下皆知；昭公之心，路人焉知！

修订晋律，精简汉刑；平定淮南，大兴仁政。

宣帝定燕，太祖平蜀，至于武皇，一举灭吴。

分久必合，合久必分。前赴后继，接力解纷。

三国鼎立，生灵涂炭；天下一统，履道坦坦。

书契同文，乂清四海；车马同轨，扫除大害。

沧海桑田，中多板荡；越两千年，谁主存亡？

台海不靖，周边不宁；美欧联手，师出无名。

妄图霸凌，欲壑难足；人执长绳，我焉受辱？

嗟乎黄帝，命世之英，逐鹿中原，神州服膺。

高阳苗裔，毋忘本性。华夏古国，旧邦新命。

壮哉司马，文化传薪，史迁之笔，温公之心。

智勇双全，坚守诚信，以史为鉴，以民为心。

呜呼哀哉，伏惟尚飨！

祭司马卬文

时维辛丑六月初五，奠之良辰也，吾等后人谨具香烛鲜花，致祭于河内始祖殷王司马公灵前，而泣以文曰：

赫赫华胄，河内肇造；孝敬母氏，义气浩浩。

剑术精湛，赵国名将。光被四表，格于下上。

攻占朝歌，暴秦云亡。十八诸侯，公为殷王。

统领河内，沁水汤汤。建此勋业，雄视东方。

楚汉相争，满腹忧伤。腹背受敌，战而后亡。

世变沧桑，中更板荡；越二千年，谁主兴亡？

壮哉司马，文武传薪，卬公之剑，温公之心。

智勇双全，坚守诚信。以孝为本，以德服人。

呜呼哀哉，伏惟尚飨！

【作者联系方式】

司马朝军，上海社科院历史研究所研究员、《传统中国》杂志主编

通讯地址：上海市青浦区淀山湖大道3699号海上湾鹭居238号