元宵佳节追思祖德

元宵佳节追思祖德 

    年年闹元宵，元宵佳节是我们中国`每年的记忆，可是我国因为地区文化差异大，节日文化也是各不相同的，台州每年的农历正月十五，是我国民间传统的元宵节。　   

    一、 送坟灯习俗

元宵节，台州、温州等地都有送坟灯的习俗。过去，人们在元宵节时，自己扎制或购买坟灯送上山去，在先人坟前点起来，这一风俗至今在台州一些地方盛行。送坟灯是一种怀念，是一种哀思，是一种哲学意义上生与死的沟通。不过，因为纸灯容易引发山林火灾，各镇（街道）和农林主管部门每年元宵节前都要宣传防范，提倡老百姓以塑料花灯代替纸制坟灯，近年也有老百姓送鲜花代替的。

二、用送坟灯来寄托人们哀思

正月十五日民间有个传统习俗，就是正月十五闹元宵。与此同时，人们为了寄托对死者哀思悼念，都要携家老小到坟墓前，用送坟灯来进行祭拜寄托哀思。

三、元霄佳节追思祖

正鉴郑氏源于南宋名相郑清之李婆太之子郑瀛筑安庆城后因父亲预见南宋将亡，采取太始祖郑桓公寄孥保息良策分散夫人携子孙四处生养安息，郑瀛公先去东粤后避居回浙江台州丹崖山开垦立市，今天泽国镇成为全国名星重镇，上规模企业胜不胜数，丁酉佳节看到泽国街灯笼红火，热泪溢于言表追想起八百年前祖先丰功伟绩，今天却又找不到祖先安息之福地无法去点坟灯只能叹息，只能通过空间电波寄托思念。

四、泽国的由来

泽国镇在浙江省温岭县的北境，是黄岩和温岭的交界点，人烟稠密，久已成为温岭的商业中心。相传泽国本无市集，宋郑子仙由丹崖下移立今地。天台齐召南先生的泽国东岳宫碑记：“. . . . . .泽国当丹崖山之阳，古贤郑瀛始来小居，垦田，筑室，聚落日增。. . . . . .”据清嘉庆十五年的太平县志（太平今改为温岭）卷二载：“泽国在县北四十里，黄岩‘官河’自白枫来，至新桥入境，并受三坑及天黄竖石诸水。以水所钟，支流四注，号为泽国，亦曰泽库。”

五、描写丹崖山风景

泽国的丹崖山，一名檐牙，为晋葛洪修真之地。奇峰突秀，曲涧环清。风景之优美，早已有口皆碑。高樑材文炳书院记有：“. . . . . .丹崖石不霞而赤，泉不冽而甘！”之语。论其山的脉络，发源于东瓯的雁荡山，蜿蜒二百余里，至此盘结而为一方的屏蔽。明胡来甫、清戚学标均有丹崖山记以纪其胜。

泽国的丹崖，山明水秀。乡贤戚鹤泉先生有“灵石奇岳，固会稽东部之雄；名重丹崖，乃太平北乡之胜。. . . . . .崖如虎踞，石类豕蹲；岩有桂号，潭以花名；削立双门，近接金鸡之弄；飞空百尺，遥分白鹤之泉；鳖屿列其前，殆如偃月；渎山在其下，曾说堕星。况又溪之来者为三，潭之汇也为四；绿杨深处，半青簾画舫之停；碧树阴中，时灯光烟火之映。斯虽一落而一村，不愧仙山与仙水！. . . . . . ”之语。

六、宋朝郑庄八景

    明朝乡贤戚鹤泉先生的‘回头再想想’里说：“泽库本名泽国，宋郑氏世居之。”至今泽国的人士，因自古相传，还沿用着‘郑庄’的名称。

    郑庄八景的名称，创自郑必翰号郑瀛字子仙，泽国人，宋代名进士，随朱熹女婿黄干安庆筑城，他是一位很关心桑梓事业性的人，将一生结累全用在创立泽国立市中，郑子仙将泽国的风景，择其优胜者，划成八个区域，加以美名。他是一位诗人，眼前有景，岂可无诗，于是亲自做了八首诗，以纪其胜。

七、境诗解释(本人文化有限，难免有错)

⑴ 官塘竞渡：

    月河界官塘，前街之间，水阔数丈，是泽国三月初二赛会必经之路。以筏过渡殊感困难，在清嘉庆的时代，建造石桥，以便往来，定名为万安桥，又名月河大桥，俗称官塘桥。戚鹤泉先生有万安桥记，详述其始末。

长江百尺浓于醅，天风吹作云涛堆；吾乡好事重佳节，龙舟两两争喧豗。

今人不识灵均意，只作龙舟多竞渡；汨罗旧事付苍烟，空有遗歌写哀些。

⑵ 葛井涵秋：

    葛井在山下陈的地方，因葛氏（失其名）所凿，故名。井内的水，洁净无尘，味尤甘洌，远近的居民都欢喜此水烹茶。

吾乡葛氏真好奇，凿开石井山之湄；寒渡清洌不受暑，主人爱取沁诗脾。

  百年兴废事非昔，莓苔剥落土花碧；我来拂拭已忘言，落叶西风秋析

⑶ 双桥秋月：

所谓双桥，盖指腾蛟起凤二桥而言，均在下街，斜对近咫尺，故名。清秋之夜，玩月桥上，颇饶风趣。乡贤戚鹤泉先生有集句云：“忆昔作少年，年年桥上游。”

秋江雨歇净如拭，碧天倒浸琉璃色；九关飞下双玉虹，幻作长桥卧深碧。

夜深涼月江上头，江波万顷凝不流；我欲跨虹弄明月，长啸一声驚白鸥。

⑷ 四泽晓罾：

泽国四面环水，戚小鹤先生的月河渔唱诗有：“碧流环抱一舟通，聚族人烟四泽中。”之句。那悠悠的清波江上，自然少不了几辈烟水的幽人点缀其间。

泽水迴环六七里，中流拥出一廛市；桃花吹浪鳜鱼肥，红蓼翻风蟹螯美。

渔郎业渔相忌猜，欲晓未晓江上来；举罾交错不知倦，欸乃又入云涛堆。

⑸ 南野暮镕：

前炉在泽国的南面，是泽国冶业的发源地。想斜阳西下，炉火通红，直冲宵汉，和碧天彩霞相映照着。这样的景色，何等的自然。

村南野老亦多伎，两鬓鬔松状如鬼；嬴颠秦蹶了不闻，一心只向红炉裹。

风鞴在手金在鎔，等閒变化天无工；日暮欢呼走妻子，买鱼沽酒歌春风。

⑹ 西崖伏虎：

点半虎峰挺秀，高入霄汉，真如郑子仙的诗所谓：“众山压倒势莫敌！”实在是我们泽国的屏蔽。

西崖有虎凭其威，凛然百兽不敢窥；众山厌倒势莫敌，磅礴万古谁能驱。

乡人好利不知计，翦毛伐骨何太厉；安知此虎不汝欺，长作吾家一屏蔽。

⑺ 碧沼遗踪：

碧沼的传说有两种：一说是前街的鹤沼；另一说是郑大塘。谁是谁非，吾不敢断，待识者考之！

钓鳖台下旧池沼，万柄芙蓉插晴昊；当年我祖乐遨游，歌管声中不知老。

百年兴废理固然，沧海尝变桑麻田；我来扶景问青毡，水光缭绕花无言。

⑻ 丹崖古跡：

何为‘丹崖’，因崖土俱赤，异他山，故名。或说因葛洪曾在此炼丹而得名。后说似乎不及前说来得准确。

丹崖之山丹气浮，葛洪老仙居山头；丹成一去几千载，至今猿鹤生清愁。

丹井有泉石有拇，流芳直上天地久；我来问山山不知，空费山僧一杯酒。

‘沧海桑田’，世事多变。这有很长远历史的郑庄八景，除‘官塘竞渡’在清嘉庆时改渡为桥外，其余还算是依然无恙，犹存着本来的真面目。

八、泽国两个郑瀛分析:

1、郑瀛字子仙号郑南岳，世居泽国，是唐未郑偃从福建迁居泽国郑瀛祖先以世居二百年了，绍熙元年1190年特科进士，五上书事，以直闻于时，上书被杖责以监无饯赎，临安令代赎。客流海陵，终监南岳庙。事迹祥见《烛糊集》《朱子语录》

2、郑必翰字子仙号郑瀛，郑清之避居泽国约宋未，建大厦立市，挖郑大塘，造郑公台，和盛象翁合建威神寺，建钩蟹台，建假山桥，建郑宅大台门，捐资建丹崖寺，和毛鼎新结朋建立文炳书院，书丹崖八境诗。本人:分析两个郑瀛，但是1190进士郑瀛，从中进士以是老头特奏明的，孙应时诗中以注明，朱语录有证，加上又世居泽国，五上文被朝庭打压后灰心客游海陵，终监南岳庙，由此推理这个郑瀛约出生在1150年前，详细生卒《南塘郑氏家谱》有记录，并这个郑瀛是盛象翁，毛鼎新前靠以不可能共合作了。郑清之儿子郑瀛筑城官，有财力有能力建市建大厦建寺院，和盛毛二公是同时代人三人并请杜范讲课，而1190年进士郑瀛比杜范年长了，保留丹崖寺石碑注明建寺立市郑瀛是来小隹的，以非世居泽国郑瀛了。1190郑瀛是否子仙有无存在混合事迹了，可能性非常大，明朝戚学标编《太平志》以在序中注明,黄公从四明来带回《烛湖集》才得以了解郑瀛出处。由此证明明朝戚学标以把两个人混合了。不管泽国是那个郑瀛创立，两个瀛公多是先贤。

                     郑清之二十五世裔孙郑仙才拜撰

                     郑历二千八百二十三年元宵节