余樾寻根之旅

德清俞氏——近世中国一个名扬海内外的家族，人所熟知的是研究《红楼梦》的大家、诗人俞平伯，奠基人却是他的曾祖父俞樾。俞樾，字荫甫，号曲园，清道光庚戌科进士，授翰林院编修，乙卯年被任命为河南学政，尔后闭门著述，讲学书院，终成清末一代著名大学者，以《春在堂全书》五百卷遗世。\r\n也许中国文人素来就有一种寻根情结，俞樾坦承他同样怀有“籍谈数典忘祖之惧”。因此一辈子不忘寻找自己的祖先。\r\n\r\n

永嘉砖歌

  

\r\n俞樾23岁那年，同乡文友章紫伯送给他一块砖，即“永嘉砖”。永嘉是西晋怀帝司马炽的年号，时在公元307—313年之间。一块砖历世一千五百余年，已是弥足珍贵的古玩了，但章紫伯持以相赠，含意不仅如此，原来砖侧面还刻有如下的文字：\r\n吴兴乌程俞道由、俞道初兄弟治作之，永嘉元年八月十日立功\r\n中国人有“五百年前是一家”的说法，章紫伯雅意殷殷，不尽之意是说治作永嘉砖的俞姓兄弟，恐是你的上代祖宗也说不定。\r\n果然，触砖生情，23岁的俞樾正恨“欲稽所出嗟无从”，一块永嘉砖引发了他追宗认祖的强烈愿望，广览博搜之余，他作成长128句的七言诗歌《永嘉砖歌》，有道“只怜得姓衰宗早，世系茫茫竟难表”。又说“黄帝之将曰俞跗，遥遥华胄无从考。列子三医俞氏存，寓言十九恐非真”，确实传说而已，那当得真？俞樾转而求诸二十四史，虽则录出俞姓前人五十余人，“所嗟谱谍无一二，三桓七穆凭谁说”，德清俞氏的根柢在哪里，《永嘉砖歌》还不足以作出正面的回答，因据他所知德清祖是元代曾任提举的希贤公，明以后断了茬，所以写是写出来了，但他没有把它编入诗集。后来一想，“作之之难，弃之可惜”，又把它编在《春在堂随笔》里面，说是“以备吾家故事”云云。\r\n

  

吴中闻谱

  

\r\n结束了仕途生涯的俞樾，因兵乱不能直接回到德清原籍，只好先在苏州租屋暂住，期间，有一位候补县丞俞永泰来拜访他。两位都姓俞，谈话间很自然地又说到俞姓之“所自始”。俞永泰是徽州婺源人，说天下俞氏皆出自徽，徽有十八派，现还有十八处俞家祠堂，清明大祭，十八派都要来人居祠屋中，规定可供给三日，远道多留一二日就要自己掏钱了。言之凿凿，不容人不信。俞樾问俞永泰，有族谱否？回答有谱在徽，不曾带得。\r\n过了一段时日，这位俞永泰真把一份略谱抄来了。据这个谱，始祖为俞纵，二世俞归，三世俞贞，四世俞奇鸾，五世俞药，六世俞中、俞安、俞吉，七世俞永宗、俞永崇、俞永深、俞永源。俞永源始由宣州迁歙，他的儿子俞植，生俞昊、俞昱、俞晃、俞昌四人。昱迁浙，昌迁婺，所谓十八派，就是俞昌后裔。这样说来，迁浙的俞昱就是浙派的祖宗了。对此，俞樾还是不敢贸然肯定，但俞纵、俞归、俞药名重经史，恰是他心仪已久的。俞源既为他们后裔，俞樾也就以为“当不诬也”。按：俞纵，晋征西将军，《晋书》载，时桓彝使守兰石，韩光攻之，将败，左右劝退军。纵曰：“吾受桓侯厚恩，当以死报，吾之不负桓侯犹桓侯之不负国也。”遂力战而死。俞归，晋侍御史，《晋书·张重华传》有载，张重华谋为涼王，俞归劝告他说，先王之制，异姓不得称王。张重华遂打消了称王的念头。俞樾《永嘉砖歌》对这两位前人已有赞语：“俞纵捐躯死兰石，俞归高论屈重华”。\r\n \r\n

训诂解俞

  

\r\n俞樾后来应邀在杭州诂经精舍讲学，弟子徐花农为他造了一条小船，初名“俞舫”，俞樾自己改为“小浮梅俞”。因其苏州曲园，已有“小浮梅槛”，“此则用其本义矣”。原来俞樾这时候一边教书，一边读经，并宗王念孙、王引之父子的训诂之学。训诂解字释义，堪称一门古老的学问，说到这个“俞”字，据《说文》，“俞，空中木为舟也，从

从舟从

，

水也”，“俞”的本义即舟。但中国文字形声通假，变化多端，一个“俞”字即可生出带“俞”字偏旁的数十字，为此，俞樾仔细辨别“渝”“喻”“愉”“窬”“逾”“羭”“揄”“嵛”“歈”“隃”“愈”“腧”“癒”等字所由变化的曲折，查考出最早带有“俞”或“俞”字偏旁的地名、人名，并纠正了前人的一些讹误，如《史记》载上古之时医有俞跗。俞樾考证结果，本是有声而无义的“鬼臾区”。因此对俞跗其人断然加以否定，称“后世以俞跗为俞氏鼻祖，吾斯之未敢信”。又如宋吴曾《能改斋漫录》载喻氏姓一条称郑公子渝弥为周司徒后，后避讳改水为口，因为喻氏。俞樾考证结果，“其字作俞，不作渝，且未尝为周司徒”。俞樾最终撰成《说俞》一卷，四千余字，载于他的《俞楼杂纂》。\r\n俞樾批评“谱牒家之不可据”，“姓苑之不足信”，事实确也如此。姓氏之学，兴起于汉，《汉书·艺文志》载《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记载姓氏来源的典籍，而此后，姓氏著作层出不穷，累计姓氏多至11939个，几乎每个姓都有一番来历，以国为姓，以官职为姓，以住地为姓，以先人的名或字为姓，甚或以技艺为姓，皇帝赐姓，避祸改姓，等等，源远流长，丰富多彩。然而，俞樾在这篇文章中说德清“俞氏之出于俞弥，当不妄也”，实际上还不是那回事。\r\n\r\n

崧城识谱

  

\r\n一直到光绪二十五年（公元1899）俞樾78岁时，他的不倦追寻，才算有了一个较为圆满的结果。原来上一年就有新昌俞氏宗谱见示，该年冬《上虞崧城俞氏家乘》续修完毕，又来杭州西泠桥畔俞楼请他老人家作序。俞樾由此才知道，德清俞氏实为新昌分源，而源头则在山东青州青社里，认俞庄为鼻祖，第五世俞致昱之子俞稠，唐末偕其子剡邑令俞珣，避乱隐居剡东五峰（地属今新昌县），遂为越州俞氏始迁祖。珣弟珫，僖宗时仕歙州刺史，是为徽派始祖；又弟玢，唐僖宗时任汴梁副使，是为河南始祖；又弟玗，唐昭宗时任明州大院判，是为宁波始祖。当年在苏州时俞永泰县丞所称徽派也就是以俞珫为始祖的这一派。新昌静安派传至十八世俞希贤迁德清，宗谱中十八世载有俞希契、俞希曾、俞希颜等人。俞樾看到这里，油然而生亲切之感，因为这与他所知的德清祖俞希贤“行辈相当”，终算接上茬了。确实，人口辗转迁徙，世遥不可复详，《姓纂》《姓苑》等书只能有助于研究考证，毕竟不可取代实际的宗谱。所以，面对《上虞崧城俞氏家乘》，俞樾内心喜悦不待言，欣然为之撰长篇序言，自称十三世木仲公后裔，他老人家可算是找到自己的列祖列宗了。\r\n光绪三十二年（公元1907）俞樾病逝于苏州故寓，即作上面这篇序文七年之后，而序文未收录在他的《春在堂全书》中。全书不全，历来是著作人的憾事，《上虞崧城俞氏家乘》历劫幸存，或可告慰先人于地下。\r\n \r\n

一

青社源头

诚如俞樾在《崧城俞氏续修谱序》中所说：“俞氏世传出于黄帝之臣俞鲋，遐者唯言之矣。”而事实上从来古人大约都喜欢把祖宗追溯得十分遥远，似乎越远越好，当人们终于明白过来的时候，才开始按照谱牒记载寻踪觅迹，确定本家列祖列宗。说到这里，还应该归功于宋代的一位俞姓前人，他即俞亨宗，属山阴（今绍兴）温渎俞氏。南宋隆兴二年（1164），俞亨宗登进士，仕至秘书监兼文华阁、刑部尚书。正是在秘书监任上，他利用掌管档案的机会，辑录并梳理了俞姓世系，追认居于山东青州青社里的俞庄为一世祖，而自剡东分为并行的四大派，支分派别，了然分明。所以俞樾所看到的《上虞崧城俞氏家乘》所载世系是可靠的和翔实的。俞亨宗同出其里，他为俞氏宗谱的撰修立了头功。\r\n一世祖俞庄，字以威，生于唐光宅元年（684），卒于开元二十三年（735），享年五十三岁，居山东青州益都县金岭下梅径村青社里。生有二子：俞颐正，俞祥正。\r\n二世祖俞祥正，字端桢，以孙俞彦辉赠御史中丞。\r\n三世祖俞智元，字忠明，仕唐节度使。\r\n四世祖俞彦辉，字光甫，登进士，仕唐御史中丞。\r\n五世祖俞致昱，字元光，是俞彦辉的次子，登进士，仕唐，历官至太子少师，中书侍郎。\r\n以上五世是剡东俞姓的源头