佟连福的专访

　　打开湛蓝色封面的 《伊犁索伦营佟佳哈拉家谱》，犹如走进新疆锡伯索伦营的历史长河：5次东西大迁徙，清朝以来数百年的战乱灾祸，佟佳氏自一世太公太婆，到二世的三个儿子，再至儿子们“四子三女”地生养蔓延，四世名录如大树之叶密密匝匝，五世、六世、七世辈份交错，恰如树木成林，佟姓、郭姓、景姓、吴姓等交织一家——时代风云变幻，人们还是扎下了根须；索伦营大城已废，而锡伯族人则新建霍尔果斯、伊车嘎善乡（嘎善为锡伯语“村庄”“故乡”）;家谱中的他们普普通通，而集成一辑，则成大观，连环画般展示出每个家族面貌相似的过去与将来。记者拜访了《伊犁索伦营佟佳哈拉家谱》主修佟连福，一天时间，深深浅浅地说下去，他那爬满绿萝的家，让记者想起陶渊明句：“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑!”——时代多舛，家国飘摇，每个家庭后面都有难忘的风雨岁月；而大风大浪中的人，用不着担忧太多，随遇而安，直道而行，或享和平宁静。史·自述

　　我叫佟连福，小名麻日卡，1941年1月30日在新疆伊犁霍城县图尔根嘎善出生，排行老大，家中兄妹9人。2003年我编修了《伊犁索伦营佟佳哈拉家谱》：一来方便后人寻族追根；二来梳理索伦营锡伯族屯垦戍边的历史，家谱每一世的第一节，都会交待当时的时代背景，家谱与国史互有印证；三是展示家族精神。我们家的人,性格倔强、友善、实诚、淳朴，这些性格基因也是一种护佑。

　　我的小学是在伊犁霍城伊车嘎善读的，中学在察布查尔读，1957年初中毕业就去了乌鲁木齐第一师范（今新疆教育学院）。中师毕业后，有的同学去了新疆大学，有的去了新疆医学院今新疆医科大学，好些都成了教授。锡伯人几乎没有文盲，一是我们有自己的语言文字，文学艺术较为发达，像我的母亲，会唱很多锡伯语、哈萨克语民歌，这些民歌属于口头文学，有叙事歌、习俗歌、格言歌等，民间文化氛围较浓；二是锡伯族人大分散、小聚居，人口较集中，居地都并不偏远；三受惠于少数民族教育政策，我弟弟妹妹都读了书。

　　1960年我中师毕业，分到霍城，先后在霍城一中、伊车嘎善中学、大西沟中学、霍城三中任教；参加过霍城县的地名、伊犁文物普查工作。1967年，我与妻子郭玉兰结婚，育有三女一子。1985年，我调到《霍城县志》当编辑，多年来，在《新疆年鉴》等书、报、刊上发表论文200多万字。1996年退休后，我写写短篇，翻译一些小说，两年前我将《山楂树之恋》翻译成锡伯文，今年又接到任务，将莫言小说《红树林》翻译成锡伯文，计划在4月30日终稿，这一段时间主要在忙这个。史·讲述四次大迁徙 四世人漂泊

　　记：咱从您编的“家谱”说起，口述者“学阔”大人——您的父亲，对他您有什么样的印象？

　　佟：他20岁当兵，走过不少地方，能说好几种民族语言：锡伯语、汉语、蒙古语、哈萨克语、维吾尔语、俄罗斯语等，都会说，最流利的是蒙古语。他有很多民族朋友，进到山里，哈萨克族的房子一弯腰就进去了，相互间都是熟人。他童年在索伦大城读过私塾，上过学堂，文化程度算是高小。他的记忆力非常强，哪一年在哪儿，哪些人做了什么，清清楚楚。家谱根据他1983年10月、1987年6月的两次口述的笔录和录音整理而成。以他为“三世”，上溯至一世，1763年，清朝从东北抽调索伦、达呼尔（今达斡儿）等官兵携眷至伊犁，给安置在伊犁河北霍尔果斯河东西两岸，被称为伊犁索伦营——这是众所周知的“大西迁”，第一次民族大迁徙，部分锡伯人从东北迁至新疆。

　　而我们佟佳氏太公（姓名不详、生卒年月不详）可以追溯到稍后的第二次大迁徙，索伦营因在伊犁遭遇瘟疫，也不熟悉农耕生活，人畜数量锐减，清朝政府两次调拨锡伯营丁口到索伦营，我们的太公太婆，从锡伯营乌珠牛录移驻索伦营，安插于图尔根固撒，佟氏家族在伊犁的根，从那时起扎了下去。

　　记：从家谱资料上看，您父亲很长时间都在行伍中，历经战乱。

　　佟：民国十七年，他20岁，开始在绥定（清代伊犁九城之一,今霍城县水定镇）服兵役，曾参与1933年南京政府张培元部讨伐盛世才的战役，兵败后返回惠远；次年1月，又在盛世才与苏联红军骑兵团攻占惠远城的战事中被苏军俘获。羁押于伊宁市苏联领事馆，开春时在馆内扫院子喂马，秋天才被释放，不知从什么渠道得了一匹马返回惠远，落脚于图尔根嘎善农民孔金巴图家，在那儿做了几年长工，就当了上门女婿——这也是锡伯人婚姻的一个传统，叫做“招赘婿”，外爷家没有儿子，看我父亲言语不多，干活踏实，能哄着外爷的女儿牡丹满院子玩，就招他当了女婿。头几年一起住，1938年，我父亲有了地，就独立了门户。到1944年，新疆“三区革命”爆发，我家土地又换给了别人。这样，到解放后评成分，评了个雇农。其实那时候的富农，也是自己下地干活的，他们也是省吃俭用，捣腾着将别人的地换到自己名下，也不存在尖锐的等级冲突。

　　记：锡伯营与索伦营最初都是亦兵亦农的军事单位，后来转成农牧为主了，这样的转变后，有什么样的历史故事？

　　佟：太公太婆有3个儿子，我们这一支是他们的次子“拓克托米特”的后人。爷爷这一代生活于1860年后，我在二世背景中提到，1864年，沙俄逼迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》，伊犁苏丹政权攻占了惠远城，1881年中俄签订《中俄伊犁条约》，以后又有5个勘界议定书，伊犁河两岸索伦营的几十座卡伦 （锡伯语“哨所”的意思）、村堡沦陷于沙俄，留在故土的索伦营官兵民众，成为 “俄国庶民”，而也有一部分锡伯人，带着先人的骨灰，领着家人，迁驻霍尔果斯以东，这是锡伯人的第三次大迁徙，佟佳氏二世三兄弟，也在这次迁徙队伍中；1882年，锡伯族人在首领春满的带领下，在水磨沟与紫泥河间（今霍城县附近）建起索伦营大城，二世从此进城生活。

　　辛亥革命后，伊犁临时政府成立，霍尔果斯建县，索伦营兵制自行瓦解，旗丁们弃甲归田，大部分人转入农业生产，索伦营大城的人在城外的田间地头修造地窝子或农舍，春夏秋等三季住在城外，冬天才回城里住。而1916年，索伦营大城内发生瘟疫，人口锐减，人们纷纷从城里逃出，到上世纪60年代，大城内已无人烟，后被兵团团场平为耕地，第四次迁徙的结果，是索伦营大城中的锡伯族和达斡尔族人，在霍尔果斯形成五个嘎善，中心大庄有领队公署、总管档房等行政机构，有学校，学生有几百人，佟佳哈拉四世，就是我们这一代，都在图尔根嘎善出生长大。

　　记：您记得小时候的生活吗？从家谱的资料看，1940年前后，锡伯民众建起“伊车嘎善”新乡，佟佳氏自1943年开始从图尔根嘎善迁入伊车嘎善，这是索伦营的“第五次迁徙”。1949年，新疆和平解放，伊车嘎善在1953年成为“伊车嘎善锡伯民族自治乡”，您对这些有记忆吗？

　　佟：我打小就跟着大人干农活，春天拔草，夏天浇水，麦子熟了拿镰刀收麦，但从来不觉得苦，暑假回家也不休息，将猪圈里的猪赶出去吃草。也有娱乐，俄罗斯庄子里会放电影，我们去看俄语电影，父亲闲时给我们讲《三国志》、《西游记》、《隋唐演义》，也教一些加减乘除。母亲会唱很多歌，姑娘出嫁的歌、各种劳动的情歌等等。

　　我记得1952年土改前，家里没有地，父亲为村中的中农富户种地，还给周边的俄罗斯庄子的俄罗斯人种地，从而分到一年吃的粮食。

　　土改工作队来到村上，给大家分派土地。我还记得分地时是春天，雪还没有化完，一片斑驳，父亲骑马，我坐在他身后，我们用木头橛子标出自家的地界。那时候主要种春小麦和玉米，不像现在以冬麦为主。

　　记：村里还有哪些民族，上学用的是锡伯语教材还是汉语教材？

　　佟：有两三户汉族，他们也讲锡伯