中央纪委监察部网站播发“史可法·家规”专题片——浩然留正气 千古配文山

记者 周晗

9月12日，由扬州市纪委制作的《史可法：浩然留正气 千古配文山》家规教育专题片，在中央纪委网站播发，为扬州乃至全国广大党员干部开展“学家训、立家规、正家风”教育活动提供了一份生动的历史教材。

史公遗爱满扬州

史可法（1602-1645年），字宪之，号道邻，祖籍河南祥符（今河南开封），生于北京。明崇祯元年（1628年）中进士，首授西安府推官，崇祯十六年（1643年）累迁至南京兵部尚书。崇祯十七年（1644年），任南明政权兵部尚书兼东阁大学士，后自请到抗清前线扬州督师。清摄政王多尔衮致书劝降，史可法严词拒绝，誓言坚守。明弘光元年（1645年）四月，终因寡不敌众，被俘殉难。其义子史德威遍寻史可法遗骸不得，遂依史可法遗愿，葬其衣冠于梅花岭下，是为史可法的衣冠冢。清乾隆帝追谥史可法为忠正公，并下令在史公衣冠冢旁建祠纪念。

扬州老城区有一座“史可法纪念馆”，史公祠和史公的衣冠冢就在纪念馆内；扬州西门遗址展厅里，展示着史可法率领将士守西门、奋勇杀敌的壮烈事迹；毗邻史公祠的“扬州廉政文化展示馆”常年展示史可法等扬州先贤的清廉事迹。

“三百年来土一丘，史公遗爱满扬州。二分明月千行泪，并作梅花岭上秋。”这是郁达夫先生访问史公祠写下的诗句。专题片以深沉的情怀诉说着这位彪炳史册的英雄人物故事。史可法身处晚明乱世为政却很有惠声，以“廉政爱民”为朝野称道。扬州保卫战时，面对清军的威逼利诱，他大义凛然，宁死不屈，体现出了威武不屈、舍生取义的爱国主义精神，在中华正气篇上谱写了熠熠生辉的一页。

史氏“家训”可效法

史可法的家规家训并无成文辑本，但在史料记载和史可法所作诗词、对联及给家人的书信中多有表述。为此，市纪委组织有关专家学者进行专题研究、归纳整理出史可法“孝悌、励志、勤廉、报国”四个方面的历史经验以励后人。  

《明史·史可法传》开篇就记载：“（史可法母亲）尹氏有身（怀孕），梦文天祥入其舍，生可法。”扬州大学教授刘立人认为，这一出自正史，看似有些神奇的记述，实则蕴含着史可法父母对儿子的殷切期望，是一则独特的史氏“家训”。按传统，中国人的名、字、号，除“号”可自取外，“名”、“字”均由家中父母、长辈取定。家长给史可法命名为“可法”，取字为“宪之”，“可法”之“法”、“宪之”之“宪”，均为“效法”的意思。效法谁呢？“家训”明示：效法抗元将领文天祥！这就为史可法树立了矢志报国的忠贞榜样，规范了史可法立身行事的人生轨迹，最终铸就了史可法的气节风骨和对爱国家风传承。

刘立人教授指出，正因为此，清人蒋士铨的《题史阁部遗像》诗中，才有“袍笏作身（指衣冠葬）将作儿（指以副将史德威为嗣），文璧子孙非我支”的巧喻；清人刘藻的《题史阁部遗像》诗中，才有“浩然留正气，千古配文山”的评价。“千古配文山”，信哉斯言，足见史公一生对“神奇”家训的谨守与凛遵。

浩然正气励后人

“后人崇敬史可法、纪念史可法，除了他忠贞爱国，大义凛然，在国家危亡之时不畏牺牲、从容就义外，还在于他为官期间始终保持着清正廉洁、一心为国为民的感人形象。”武汉大学人民医院教授、史可法第十世孙史锡腾研究发现，史可法祖父史应元曾任黄平州知州（今贵州凯里附近），任上为老百姓减轻徭役，精简打官司的程序，对罪犯以教育为主，很少动用刑法。他除了月俸外，口袋里没有一文来历不明的钱。他后来死于任上，还是老百姓争着捐钱为他入殓，才使他得以安葬。

正因为有祖父这样的榜样，史可法日后也认真效法。他不久就到西安赴任，并在任上做出了突出成绩。

明清易代之际，史可法受命困守孤城扬州，守城的明军仅有万余，而攻城的清兵却有十万。抱定“城存与存，城亡与亡”的决心，史可法给家人写下最后一封家书。

史锡腾认为，除忠贞报国外，史可法也十分清廉俭朴。他任安庆巡抚时，已经是从三品官员，但家中用度依然十分拮据。对于家用，他往往仅能寄少量的银子回去，最多的一次，也不过“银五十金（两），又银杯一只”。因此，在家中需要用钱时，他曾写信对家中的妻子交待：“可将首饰变卖用度”；同时，他又告诉父母：“不妨暂借于诸友，容男陆续补还。”史家迁回京城以后，想在驴市胡同买一座住宅，史可法得知后急令其弟：“买房一事，当即停止。此时贫甚，那得数百金也。”          

（中华家谱新闻采编记者 曾文静）