艾氏艾姓堂号

艾氏艾姓堂号

祠堂是具有特殊功能、全宗族公有的重要建筑物。各宗族的总祠堂往往在正殿的对面建筑一个戏台。祠堂既是供奉祖宗神位（亦称牌位或灵牌）供子孙祭拜的祭祀场所，又是族人集会、共商大事、编修族谱的办公场所，还是传统节日和喜庆活动的庆祝场所。从前，各宗族的祠堂几乎是神圣不可侵犯的神殿圣堂，在传播姓氏传统文化方面具有不可替代的作用。江西省东乡县段溪艾氏宗祠及戏台古建筑保存至今基本完好；江西省修水县征村艾氏宗祠的房顶原已坍塌，现已修复一新；江西省永丰县八江乡华溪村则新建了一座高大的艾氏宗祠，神龛和戏台同处一室之中的两端，祭祀祖宗和老年活动两用；四川省泸县立石镇艾氏宗族赎回了祠堂，已修复一新，平时是娱乐场所，清明节等节日则是祭祀场所，需要时用作议事或办公场所。令人遗憾和惋惜的是，多数宗族的祠堂因多种原因已经损毁，只知遗址所在地，连残垣断壁都见不到了。

堂号实际上是祠堂的名号，是一个姓氏或宗族的标志和代表，标志姓氏或宗族的血缘、历史和荣誉。堂号的命名大致有两类：一类具有明显的姓氏特征，另一类没有明显的姓氏特征。具有明显姓氏特征的堂号除了姓氏郡望之外，还以先贤的德望、封谥、书斋名等命名；没有明显姓氏特征的堂号主要取材于吉利、祥瑞之语和前人的名言佳句，体现本宗族的道德观念和进取情怀。堂号往往出自于各姓氏杰出先贤的某个典故，或者是对该姓氏有特殊纪念意义的地名等。名门望族大多在姓氏之前冠以郡望，如将姓氏郡望题于祠堂之上，则姓氏郡望就成了该宗族的堂号。同一姓氏不同宗族往往有不同的堂号；同一宗族内，有总祠堂，不同宗派有自己的分祠堂，因而，有总堂号、分堂号之分。湖南省的惯例，各宗族的总堂号往往记录在各宗族族谱中奇偶页的中缝处。现将已知的几个艾氏宗族的堂号开列于下：

 先贤若纳公所在宗族的堂号为：爱民堂。艾若纳于南宋绍兴中（约1147年前后）任吴兴县（即今福建省浦城县）县令，他热爱人民，憎恨恶吏，在其办公桌上立有一幅座右铭：“爱民如恤血，挞吏胜看经；棒折乡胥手，何劳诵《大乘》。”其子孙后代遂以“爱民堂”为本宗族堂号。（尚不知若纳公的籍贯，也不知其后裔居住在何地？请知情者提供信息。）

 湖南省永州市竹溪艾氏宗族的堂号为：东乡堂。（详见注10：《“东乡堂”指引我追根溯源，弄清了永州竹溪艾氏的源流》）

 以唐朝海清公为始祖的浙江省婺州金华县艾氏宗族及其外迁后裔（包括江西省修水县、武宁县、瑞昌县、福建省建宁县等地艾氏）的总堂号为：天水堂；还有分堂号：擢廷堂（典出颖2公）、褒玺堂（典出仲儒公）。

 以安、雅、晚公为始迁祖的湖南省邵阳县艾氏宗族的堂号为：衍庆堂。

 以世法公为始迁祖的江西省高安县栎山艾氏宗族的堂号为：孝思堂。

 以中庸公为始迁祖的江西省永丰县艾氏宗族有多个分堂号，如继志堂、奉本堂、一体堂、崇本堂等。询问十修族谱主编子安，总堂号何名，他说不知。

 陕西省米脂县“老艾”宗族的堂号为：志远堂。

 河北省广平县北张村艾氏宗族的堂号为：孝思堂。

前4个堂号均具有明显的艾姓特征，“爱民堂”以艾姓先贤若纳公的德望为堂号，“东乡堂”以永州竹溪艾氏宗族的祖籍地地名为堂号，“天水堂”以艾姓发祥郡望为堂号，“衍庆堂”表明庆忌公的后裔不忘起源始祖的功德，昭示邵阳县艾氏宗族是由吴公子庆忌繁衍而来。后4个宗族的堂号没有明显的艾姓特征，体现了这些宗族孝顺父母、尊敬祖宗的的道德观念和志存高远、继往开来的进取情怀。

由上述几个堂号可以看出，不同宗族可能有相同的堂号，如江西省高安县栎山艾氏宗族的堂号和河北省广平县北张村艾氏宗族的堂号都是孝思堂；同一宗族不同宗派有不同的堂号，如湖南省邵阳县艾氏宗族和江西省高安县栎山艾氏宗族都是庆忌公第45世孙询公的后裔，但他们有各自的堂号：衍庆堂和孝思堂。