县城西关章氏排行

  

　　县城西关章氏排行有48字，澄宇(排行名昭华)宗亲送我刻入光盘的《西关章氏族谱》，未断句。我试着按4字一句断开，分12句。又，电子版中的本、汝2字不很清晰。12月2日晚上，我一并发电邮给澄宇，请他审校。他随即回复：48字全对，4字一句也是对的。

　　排行中首字的“大”字辈，是荣甫公11世孙，瀛洲章氏始祖运公18世孙；末字的“光”字辈，是荣甫公58世孙，运公65世孙。昭华(澄宇)，是荣甫公23世孙，运公30世孙，算起来低我2辈。

　　我分析，西关章氏排行是一首“古风”，正、庆、盛同属去声“震”部咏；祥、良、光同属平声“江”部咏。古风，又称古体诗，除要求押韵外，不讲平仄、对仗，每句字数和行数可多可少，也允许换咏，相对律诗而言，较为自由。至于韵脚，我有本《江南新韵》，是江苏《江南诗词》编辑部于1987年编的，可能与旧韵书不完全一致。说句实在话，我对古诗并未入门，上列分析有请行家斧正。

　　瀛洲章氏始祖运公，生一子瑕；瑕公生3子：诜、庆、授。据“瀛洲旧谱稿”、“瀛洲新谱”和“西关谱”，以及浙江会稽偁山(今属绍兴上虞市)人贻贤(字鹤汀。1853—1918)公竭30余年精力、于清末编就的《章氏会谱》所载，最早迁入县城仁寿坊的是授公，授公该是“西关章”的始迁祖。我查阅《(嘉庆)绩溪县志》，仁寿坊在县城“中隅”。(黄山书社，2011年11月第1版，第64页。下称“嘉庆志”)但不知什么原因，“西关章”不尊授公为1世祖，而尊运公8世孙、授公6世孙荣甫公为1世祖？“嘉庆志”明确记载：县城“章氏宗祠，在新西街，祀荣甫公”。(第191页)运公29世孙、授公次子足贵公后裔、江苏连云港师专退休语文教师宗孔宗亲，于2007年6月8日来信告知：他们家谱上载有祭祖不能进西关章祠，只能去瀛洲章祠，原因是西关章祠建造时未捐银。我觉得这种说法不确，荣甫公属授公长子足征公之后，连云港“海州章”属授公次子足贵公之后。海州，今为连云港市东海县；该市今有海州区，市属重工业区，但不属历史上的海州。宗孔来信还讲，运公22世孙、授公20世孙、足贵公19世孙声远迁居海州，为“海州章”始祖；他家老屋“启佑堂”在绩溪县城木牌楼附近(按，“嘉庆志”第191页：章启佑堂，在西街，祀如斗公)。足征、足贵之下，还有足富、足龙，他们4人是亲兄弟，子孙当时都住在县城，为什么不能合力建祠呢？个中必有他因。

　　据“西关谱”第1册卷一下25页载，“西关章”人最早修谱的是运公9世孙、授公7世孙子明。子明也属授公次子足贵公派系，他于明·洪武间编修的族谱，就称《瀛川章氏族谱》，并请其表叔、绩溪鸿儒舒頔(1304—1377)撰写了《瀛川章氏族谱序》。糟糕的是，由于子明公提供了有较多错误的家谱，致“舒序”中的“亦多显者”，张冠李戴了。对此，我早于2002年就撰文指出“舒序”中的诸多错误(拙文收入《徽州古村落——瀛洲》第63—72页)，但到2008年却遭到一位里人的大张挞伐，著文到处发表，我无力招架，直至湖北通城章强宗亲于2013年8月21日发来电邮，这位里人的“大张挞伐”才成为一场“闹剧”。(参阅拙著《往事不如烟——我的博文集》第303—308页：《果然是场“闹剧”——读章强来信》)因为舒公卒于明·洪武十年(1377)，所谓“洪武间”应在1368—1377年的时间段内。该谱称为“瀛川谱”，自然是尊运公为1世祖的。明·洪武二十一年(1388)，运公11世孙、荣甫公4世孙文善始修《西关章氏族谱》；宣德六年(1431)，由其弟文昇增修；嘉靖三十七年(1558)，又一次续修；清·道光二十九年(1849)，再次续修。拷入光盘的族谱续修于民国五年(1916)，是上列各谱文字的沿袭和谱系的延伸。这些后来修谱者则是授公长子足征公派系，他们才尊运公8世孙、授公6世孙荣甫公为西关1世祖的。