虎渡苏氏字辈考

虎渡苏氏字辈考

时间：2011-8-26 10:05:30  作者：苏登科  来源：中华苏氏网  查看：878  评论：0

苏登科

字辈，亦即字行，表示家族辈份的字，俗称“派”，雅称为“昭穆”。常见的字辈，多为四言诗、五言诗或七言诗。字辈应该说是一部完整家谱不可或缺的部分，也是一个族群的印记，还可以用来探本溯源、寻根问祖。

虎渡苏氏是闽南巨族，其派下有60个村社，还有外徙厦门、龙岩、广东、浙江、台湾和东南亚各国。现在，流行于各村社字辈是：

文佛郎言五，十乾启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风。

孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。

这首字辈诗有四十个字韵，每字一世，相传后代。先标部分何人何时所作，暂无数据可考，后标部分已知苏尚斌所写。苏尚斌，深青人。清乾隆十五年（1750年）庚午科举人，授临清牧，有治声。深青，原属泉州府同安县，今属厦门市海沧区管辖。南宋末年，虎渡始祖朴公长子文焕，见继母溺爱不明，复回青礁山后（大观后）守祖，二世又分居贞岱，再传衍深青。贞岱曾经人丁兴旺，据史书记载，明弘治年间贞岱苏氏大量迁入深青，使这个古驿站变成颇有规模的小集镇。在深青周围，朴公后裔还有四个村社，即厦门市海沧区东孚镇温厝大观后、贞岱和凤山二村，以及集美区灌口镇大岭社。苏尚斌写的字辈诗，正是这几个村社通用字辈诗。

这首字辈诗，有多种版本，摘录如下：

1、《苏氏族谱贞岱录存》（民国手抄本）：“文佛郎言五，十乾启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风。孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。”

2、漳州龙文区田中央社苏清波保存的民国手抄本：“文佛捌正秉，拾乾启国崇，点行惟允用，亦世振家风。孝友承先志，时书达俊英，佰仲和叔贵，科甲永联登。”

3、台湾民国五十四年出版，刘炎编撰《苏周连氏族谱》苏昭2记载：“诗书择俊英，

科甲应年登，孝友承宗志，欲世振家芳。”（高雄县苏金湖先生提供）

还有“亦世振家芳，孝友承宗进，诗书达圣贤。”（嘉义县苏坑先生提供）

4、《高雄县路竹乡武功宗亲会周年大会手册》：“文佛八正秉，十乾启国崇，潜维恒隐用，奕世振家风。孝有成宗志，诗书择俊英，伯仲和叔季，科甲永连登。”

5、台湾国立清华大学教授苏云良先生提供民国手抄本：“孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。”

6、1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》：“……启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风，孝……”。

7、1990年新编《太江苏氏族谱》：“文佛别正秉，拾乾启国崇，潜卫为允用，奕世振家风。孝友承先志，书诗达俊音，伯仲禾菽季，科甲永联登。”

尚斌版字辈诗，版本繁多，五花八门。总的来说，只有《贞岱录存》字辈诗，比较完整。并且还注明作者是深青人苏尚斌，不是同安苏廷玉。原文如下：

苏氏辈字

宗庙之中，首重昭穆有序。昭穆不明，毋怪乎入庙茫然，便以年高者为叔辈，年少者为侄辈。然欲明昭穆，不可不立字行。我祖以先标二十字，厥后十五世孙尚斌，复标二十字以继之。余故谨志于此，使后之子孙，虽瓜瓞蔓延，而昭穆可考而知也。

先标：文佛郎言五，十乾启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风。

后标：孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。

  

这首序诗在贞岱和虎渡世系排列上，有很大不同。不同点在于，贞岱是从第一世文焕算起。而漳州地区虎渡苏姓，包括格林苏姓在内，都是从朴公第四世孙算起，与贞岱的算法，相差两代人。也就是说，第一世文字辈在贞岱是朴公的长子文焕，但在虎渡却是朴公曾孙牧叟府君。

我的依据是道光六年版苏功成《同安苏氏族谱》，在这本族谱里面，从第十五世至第廿八世还保存着“启、国、崇、潜、惟、恒、允、用、奕、世、振、家、风、孝” 这14个字。在虎渡祖庙，还保存着一块清乾隆九年《虎溪大宗义捐增置春秋两祭资田序》石碑，上面刻有23个捐款人名及世辈。如果按照贞岱算法，他们一个也对不上号。还有一句大家熟悉的古祠联：“五代分为四派瑶松竹梅”。 这个“五代” 就是虎渡第五世瑶溪、松溪、竹溪、梅溪。按贞岱算法，他们四人被排在第三世，与祠联相差二代。

这次我在编写《虎溪苏氏族谱》时，对太江大房雪轩公派世系，作了深入研究，发现了更大的问题。太江大房雪轩公派世系，从第一世愚翁公到第十七世为止，共有2443人，时间跨度450年，平均计算每代人26岁。第一世愚翁公，生于元至正廿四年（1364年），卒于明宣德五年（1430年）。第十七世只有18人，没有注明时间，但我们知道，这本族谱写于清道光六年（1826年），距今180年。这些人的字辈，与尚斌版字辈诗完全不同。详细看一下就知道，他们各房各代都有自已的字辈，没有统一。

第一代，只有愚翁公1人，按照尚斌版字辈诗的排列，愚翁公是“五”字辈。但我们知道，愚翁公名员，字孟矩，与“五”字毫不相干。

第二代，有5人，即愚翁公五个儿子苏敬、苏慎、苏谦、苏宁、苏润。按照尚斌版字辈诗的排列，他们的字辈是“十”。但我们知道，苏敬字日跻，与“十”字毫不相干。

第三代，有4人，即苏敬的四个儿子介轩、殷、衍、耆。但我们从族谱获知，三子衍，字鸿深，号懒庵，与“干”字毫不相干。

第四代，有18人，其中“伯” 字有14人，与“启”字毫不相干。

第五代，有42人，其中“元” 字有37人，与“国”字毫不相干。

第六代，有83人，其中“大” 字20人，“一” 字19人，“思” 字6人，一看就知道，他们与“崇”字毫不相干。

第七代，有130人，其中“夫” 字21人，“国”7人，“临” 字8人，“仕” 字5人，“明” 字7人，“梦” 字11人，他们与“潜”字毫不相干。

第八代，有188人，其中“茂” 字19人，“民” 字32人，“叶” 字30人，“司” 字10人，“振” 字13人，“钟” 字25人，“绍”字20人，就是没有“惟”字。

第九代，有234人，其中“光” 字74人，“顺” 字15人，“士” 字8人，“汉” 字6人，就是没有“恒”字。

第十代，有247人，其中“儒” 字32人，“如” 字13人，“呈” 字5人，就是没有“允”字。（潜惟恒允用，奕世振家风。孝友承宗志）

第十一代，有309人，其中“国” 字36人，“胤” 字7人，“士” 字8人，“绍” 字15人，“政” 字7人，“世” 字11人，他们与“用”字毫不相干。

第十二代，人数最多的一代，有404人，其中“儒” 字32人，“如” 字13人，“呈” 字5人，就是没有“奕”字。

第十三代，有374人，其中“文” 字27人，“君” 字5人，就是没有“世”字。

第十四代，有212人，其中“士” 字5人，“宜” 字15人，就是没有“振”字。

第十五代，有94人，其中“廷” 字17人，没有“家”字。

第十六代，有80人，其中“文” 字1人，“光” 字4人，“克” 字1人，“腾” 字2人，“此” 字1人，其余都是单名，就是没有“风”字。

第十七代，也是最后一代，只记载18人，其中“廷” 字1人，“婴” 字1人，“允” 字1人，“夺” 字1人，其余都是单名，他们与“孝”字毫不相干。

综上所述，尚斌版字辈诗，不是虎渡苏氏通用字辈诗。过去，因为数据欠缺，再加上太江等村社新编族谱，误把这首序诗当作通用字辈诗，以讹传讹，时间一久就成了事实。其实，只要详细看一下雪轩公派世系就知道，虎渡苏氏各房各派都有自已的字辈，没有统一。还有作者苏尚斌是清代人，也不可能替明代的愚翁公起字辈。