苪氏族人介绍

芮伯正，明代人，与他同时代的人还有在康熙版的《宝坻县志》中记载的芮伯熙、芮伯厚、芮伯纶、芮伯重、芮伯详等人。芮伯熙做过官，他父亲芮最因此也被朝廷追赠官职；芮伯厚做过，其父亲芮臬被朝廷追赠为；而芮伯纶是因为儿子芮瑄做官被追赠；芮伯重是因为儿子芮浩做官被朝廷追赠；芮伯祥虽然不出名，但是他儿子芮维新却是明末清初年间著名篆刻家，而且经常有著作刊行。

芮伯正慷慨好义，为了兴建学校，发展地方的教育事业，把自家的良田百余亩提供出来这样的千古美谈。芮伯正因此被载入史册，流传百世，被人津津乐道。

★ 芮大年，邑庠生。与敦复同时助守者也，有至性。在围城赞画有功，於风雪中往来策应，为士卒先，以劳贀卒。高承埏为文以祭，承埏哭，守碑者皆哭。

芮大年，是乡里的学生，与敦复（人名）俩个人同时为官，参与国防守卫，性情刚烈，但是却又很聪明、有谋略，坚守城池时，在冰天雪地中往来救援，总是身先士卒。最后因为劳累过度去世了。当时的官员高承埏特意做了一篇文章纪念他，每当想到芮大年在世的情状，高承埏就失声痛哭，伤悼不已，他一哭，为芮大年守墓的人均都泪流不止。芮大年，从这篇资料里看，应该是一名军职人员，一名武官，为了驻守城池，最后劳累而死，也算是为国尽忠了。只是可惜，其生卒年月不可考，不过，大致推断应该在明末清初、战火连天的时代吧。

★ 芮维新，邑庠生。天性笃厚，年十三，父殁，事孀母张氏，克尽子职。家虽贫，啜菽饮水，恒尽其欢。母逾九旬，不能食，且艰步履，维新旦夕视起居惟谨，每进汤药，必亲尝之。久历寒暑未尝少衰。顺治间表其间。

工篆刻，所作《仓籀心法》一书，谱成于清康熙元年（1662）。

芮维新，父芮伯祥。维新早年在乡间学堂学习并取得过乡试的名次，天性忠实厚道。十三岁的时候，父亲芮伯祥故去。芮维新则与母亲张氏夫人相依为命，因为父亲不在了，芮维新对母亲更是极尽孝道，虽然家里贫困，每日粗茶淡饭，但芮维新总是让母亲过得快快乐乐的。母亲张氏夫人在芮维新的精心照顾下，一直很健康，到九十多岁时，也许是因为岁数太大，腿脚已经不很好使，芮维新就更加倍精心，母亲所有的吃的东西，不论是饭食还是一些中药，芮维新都是亲自品尝以后才给母亲，生怕饭食不可口，中药汤水寒温不适当。一年四季从来没有间断过。对这样的孝子，自然当地以及政府在顺治年间给予表彰。芮维新不仅是孝子，而且也是一位杰出的艺术家，在中国历代书画名家人录中就能找到芮维新的名字，据记载，芮维新擅长书法篆刻，在1662年把自己的艺术心得整理成《仓籀心法》一书，并刊刻发行。

     ★ 芮嘉赞，业儒，天性醇笃，父殁（音 mo 莫 死亡之意），号痛欲绝，庐墓于县东门外祖莹侧。茹茶饮 骨力如柴。乡党族人劝之归，皆不听。后以母命召，乃还。然每念及，辄奔趋墓所，长跪而泣。邑令旌焉。

芮嘉赞，以儒学为业，他本性忠厚老实。父亲去世后，他悲痛欲绝，父亲的墓地在宝坻县东门外芮氏祖坟处。他为父守墓，茶饭不思，不久便骨瘦如柴。同乡人都劝他节哀回家，芮嘉赞都没有动摇，后来，他母亲召唤他，他才回家。但是每当想到父亲，便飞奔到父亲的墓地，长跪不起，哀痛不绝。对这样的孝子，当地政府给予了表彰。

★ 芮嘉珍，字楚衍，康熙戊辰岁贡。经术湛深，修辞典，则芮氏固多闻人，而嘉珍文行尤为举宗所推。然不汲汲（音 ji 及 追求之意）于声誉，谓为己为人，学术之分，惟在乎此务有实胜而已。寒毡敝帐，数十年如一日，风饕（音 tao 涛，猛烈之意） 雪虐，隐儿读书，吟啸自若。

宝坻东门芮氏，芮钊、芮钟的后代，并没有严格按照辈份表排字起名，按照辈份表排字起名只在前三代，从第四代，一般是按照“质”字起名，如芮质成、芮质田。芮嘉珍、芮嘉赞，此二人如果是按照宝坻辈份排字表起名的话，应该不是宝坻东门一支，很有可能是西门的芮氏后代，也许西门芮氏后代在很长一段时间内是严格按照辈份排字表起名的，如果这种推测成立。按照辈份表“宗钊诚元世，平洪栋嘉民，发讷语金绍，继斌庭玉头” 芮嘉珍、芮嘉赞就应该是宝坻芮氏第八代，和芮铁崖的父亲一辈是平辈人。

史载芮嘉珍在“康熙戊辰年岁贡”，康熙戊辰年是康熙27年，即1688年，而芮铁崖的父亲一辈大致也在这个时代，芮铁崖的叔叔芮复传是在“康熙壬午年贡生”康熙壬午是康熙41年，也就是1702年，又因为铁崖的祖父芮济和叔祖芮淮年龄相差十四五岁，所以大致可以推断，芮嘉珍，芮嘉赞等是铁崖父辈一代人，由此可知，芮嘉珍等应该是第八代芮氏传人。

★ 芮钰，字式之。通晓经术，有肆应才。历通判安庆、松江、重庆三府，分符佐理，上下咸爱重之。钰尝训其子侄云：余由皖江入云间，泝古巴子国，足迹经万里，风土既殊，人情亦异，而所在辄安，未尝一失权于上下间者，有待人信而处己谦也。其居乡，浑浑不露圭角，卓然大雅，后进奉典型焉。

芮钰，字式之。是芮化南之子，清朝人。对于古代儒家经史著作有很深的造诣，曾经担任过安庆地区、松江地区、重庆地区通判（公安局长），能够替上司领导分忧，能很好治理地方，所以上上下下的都很爱戴他。芮钰曾经告诫儿子说，我从安徽、江苏地区来到云南地区，两地相差万里，风土人情也完全不同，但是不管是这里还是原来的地区，都能使人民安享太平，从没有被上下级官员弹劾过，是因为我对待他人讲究诚信，待人处事谦虚谨慎哪。即便回乡后居住，他也完全没有官僚习气，一派儒雅风貌。

芮氏女性传记

  

     ★ 芮氏，祁守道之妻，不知何朝代人，有墓碑在县大口屯镇西北半里许，久埋尘土中会大雨出之，其碑云，祁守道二十岁得病，因病捐世，芮氏绝粒殉夫，立碑旌表，乡里皆传为奇事。

大意是说，祁守道的妻子芮氏，已经不知道是明朝那个时代的人，芮氏的墓碑在宝坻县大口屯镇西北办理左右。很长时间以来都在土里埋着，一次遇见下大雨，被雨水冲出，人们才知道芮氏的事迹，碑文说，祁守道死后，芮氏绝食而死。同乡的人为芮氏立碑，以表赞许，人们都称其为奇人奇事。

     ★ 芮氏，诸生郝有光妻，有光驻守围城，久无援，知旦晚必不能支。一夕入谓其妻曰：若曹自为计，吾不复还也。芮氏曰：君不负国，妾敢负君？有光径去不顾，城陷死之。芮氏率三女玉姐、二姐、三姐投于教堂前之河内。孙女素贞亦死于祖母旁。

芮氏，是郝有光的妻子，郝有光驻守城池，很长时间也没有援兵来救，郝有光知道城池肯定坚守不住了，城破也就在旦夕之间，于是，郝有光抓空和妻子芮氏说，你自己想办法吧，我肯定是回不来了，城破之日也就是我死之时，芮氏说，夫君你不辜负国家，难道我就能辜负你吗。郝有光听了又回到军事前线，一去没回头。芮氏带着三个女儿：玉姐、二姐三姐投河自尽，小孙女也和她奶奶死在一起。

★ 王氏，芮图南妻，图南性至孝，事急，急负其母出城，不暇顾妻子。途遇兵执其母，图南请代不得，俱死。王氏闻之，痛哭赴水，其一子一女皆泣曰：吾父死于母，吾曹独不能从母死耶。同奋身入水。

大意是说，芮图南秉性最讲究孝道，明朝末年，清军入关，打到京城附近，李自成败退，芮图南见情况十分紧急，急忙背着母亲出城避难，根本没时间照顾妻子孩子们。路上不幸被乱兵捉住，图南请求代替母亲赴死，但是乱军根本不管芮图南的请求，把母子二人全都杀了。芮图南妻氏得到消息后，悲痛欲绝，投河自尽，她的一子一女见了，说，我父因为替祖母代死而亡，母亲又为父亲殉情而死，难道我们就不能跟随母亲一起死吗，之后两个孩子也投河而死。

★郝氏，芮作揖妻，郝有谟女也，以占烈女自励。及居围城，期许以死。闻城陷，作揖妻曰：吾妹必死，吾不可以后之。既而仓皇避难，向二氏皆死。

大意是说，芮作揖的妻子原来是郝有谟的女儿，郝有谟有两个女儿，另一个是马贡玺妻子。这姐妹二人经常把贞节烈女的故事挂在嘴边，而且以能取得烈女之名自勉自励。明末，清军入关，李自成义军败退，两个女人眼看国难当头，约好到时候一起死。后来城池陷落，芮作揖的妻子说，我妹妹也得死，我也得死，我可不能死到妹妹之后。城破后两家慌忙避难，而这两个女人果然相约而死。

★ 赵氏，义官芮昺（音 bing 丙）妻也，昺意气风发，慨然思有所建树。赵氏亦力左右之。不幸早逝，氏哭曰：芮郎，乃止是耶？罄（音 qing 庆 用完之意）资以殓，制布衣，缝素履服之，终身冬夏不易，寿至八十余。嘉靖二十年旌表。（民国版宝坻县志134页）

赵氏，是芮昺的妻子，明朝人，年轻时，芮昺意气风发，很想做一番事业，妻子赵氏也大力支持。但是很不幸，芮并早亡，赵氏哭道：芮郎，难道到这就结束了吗，您不是还想做一番事业吗，怎么如此早就结束了呢。赵氏变卖家产很隆重的埋葬了夫君，然后缝制了一套白色的衣服鞋袜，从此之后就一直穿着这身素服。从来没有换穿过其他的衣服。她一直活到八十多岁，终身未改嫁。明朝嘉靖年间，被当地立“恩荣牌坊”一座予以表彰。

★ 刘氏，邑庠生芮复尧之妻也，故名家女，少通书。复尧卒，无出，氏叹曰：卫共姜。晋令女何如人哉？长斋缟素以终其身。邻媪（音 ao 袄 老年妇女之意）过之，未尝一见齿也。寿至九十岁，乡党奉为女宗。（民国版宝坻县志134页）

刘氏，明朝乡试考生芮复尧的妻子，是以前名门大户家之女，从小识字，精通儒家经典。后来芮复尧去世，也没留下子女，刘氏叹息说，以前有位女子叫共姜，是周王朝时卫世子共伯之妻。共伯死后﹐共姜誓不再嫁，成为女子守节的典范，她不也是人吗，她能做到，别人也能做到。于是此后吃斋念佛，身穿素服一辈子。有时候邻居家的老太太来看她，从来没见过她笑过一次。刘氏活到九十岁，被当地评为妇女们楷模。

★ 刘氏，芮昌申妻。年十七，昌申卒，惟遗一女。抱之啼曰：夫亡无后，有女何为？欲绝者数矣。舅姑劝之曰：儿亡，媳复殉，两老将托何耶？乃抆（音 wen 文，擦拭之意）泪复治葬事。旦夕依舅姑侧。舅姑殁（音 mo 莫，死亡之意），丧葬尽礼。年至八十有四。天启三年建坊旌表。（民国版宝坻县志134页）

刘氏，芮昌申之妻，明朝人，十七岁的时候，丈夫芮昌申去世，仅留下一个小女儿。刘氏抱着小女儿痛哭说，夫君你死之后，我有一个小女儿还能做什么？好几次，刘氏都想殉情而死，多亏公婆及时劝阻才没有殉情，公公婆婆劝导她说，我儿子已经去世了，你假如也殉情而死的话，那我们两个老人将有谁来赡养？刘氏无奈之下，只能擦干眼泪办理芮昌申的丧事。后来公婆相继去世，她都能秉礼而葬。刘氏一直活到八十四岁。明朝天启年间立“贞节牌坊”一座给予表扬。

★ 芮氏，廪生杜懋（音 mao 茂）行妻。懋行当明委即有声于庠。壬午与围城中，家毁，遂空乏。入国朝，抑郁侘傺（音cha chi 插翅，四声）以死。时氏年二十有八，泣曰：男女虽殊，所守一也，夫子以守死，未亡人敢不勉？旃（音 zhan 占，无意义）举宗义之，立祖孙承嗣，氏以家学朂（音 xu 叙 通勖）。后补博士弟子员。氏年至六十有四，全节忠。（民国版宝坻县志134页）

芮氏，是明末廪生杜懋行之妻，杜懋行在明朝末年时在乡学就很出名。明末壬午年间，被围困在城中，家族尽毁，穷困潦倒。清朝建立后，郁郁寡欢而死。当时，妻子芮氏二十八岁，在夫君灵前哭泣道：虽然男女有不一样的地方，但是所坚守的清操是相同的，夫君你因为为国守节而死，我怎能不守烈女之道呢。后来，芮氏经过杜氏家族的讨论，过继一个孩子来继承杜懋行的香火，芮氏谆谆教导这个孩子，孩子后来很有成就。芮氏活到六十四岁才去世。

★ 芮氏，归贡生牛文辉，相敬如宾。文辉授玉田教谕，未几卒，氏年止二十有一，曰：夫子虽不幸遽殂（音 ju cu 具粗，突然死亡之意）然备员学博，学博所以明人伦也，人伦始于夫妇，吾可不勉励承夫子志乎！孀居六十三载，礼法肃然。雍正四年，当事闻于朝，建坊旌之。（民国版宝坻县志134页）

芮氏，清朝贡生牛文辉之妻，婚后，夫妻二人相敬如宾。感情相当恩爱，牛文辉曾经担任过玉田县区的教育部门官员，但没多久就去世了，当时，妻子芮氏只有二十一岁，还很年轻，丈夫去世后，芮氏说，夫君虽然不幸早逝，但是，毕竟是学过儒学经典、且取得过一定学历的人读书人，读书人之所以读书，是为了明礼法，讲人伦。您虽去世了，但是礼法才刚刚开始。我怎么能不好自为之以继承您的志向呢。芮氏此后寡居六十三年，未有丝毫越轨的迹象。清朝雍正四年，芮氏的事迹被表奏朝廷，朝廷为她建立了一座牌坊，以示褒奖。

★ 万氏，庠生芮复兴妻。复兴少年有才明，娶氏伉俪甚欢，复兴患不起，执氏手唏嘘曰：若年甫十七，尚未及笄（音 ji 及，一种发髻）。吾旦夕逝，奈何？氏流涕请先死。复兴曰：止恨苦若。即卒，冰霜自励，凡四十五年，嗣侄之鹏，训诲入泮（音 pan判 学校之意）。之鹏故，复抚三岁孙，恩宠及垂革，乃叹曰：吾今可以见芮郎矣。乾隆元年旌表。赞曰：人亦有言死者复生，生者不愧。不愧者，谓有颜得相见耳。初既与余成言兮，后悔遁而他，九原如可做也，面目将安施乎？若万氏，吾今可以见芮郎一语，当令千古义士、忠臣同声一哭矣。（民国版宝坻县志134页）

     万氏，清朝乡学生芮复兴之妻，芮复兴在少年时代因才闻名于乡镇，婚后，夫妻二人举案齐眉，感情笃深。后来芮复兴重病不起，将要离世，临终前，芮复兴拉着妻子的手泪流不止说，你今年才十七岁，还未成年啊。我却将要离开你了，不能和你白头到老。剩下你一个人孤苦无依，真是苦了你了。你怎么办？万氏也以泪洗面恨不得和夫君同死。芮复兴去世后，万氏坚守清操四十五年而逝。为了继承芮氏香火，万氏过继了侄子芮之鹏，循循教导，知道芮之鹏成年，但芮之鹏也不幸早逝，万氏又把年仅三岁的孙子抚养成人。直到此时，万氏才觉得完成了一生的夙愿。她说，到今天这样我才可以向夫君交代了。乾隆元年，她的事迹被朝廷表彰。

多年来，芮氏家族始终延续着“分家不分户，同族不通婚”的祖训。祖孙同居，按血缘关系世世代代居住在一起，不忘祖宗，强化祖训，遵守族规，形成一个生活圈。元代湖南芜湖有芮世通，十世同堂，几百年中不分家，幼稚涕泣，诸母见者即抱哺，一妇归宁，留其子，众妇共，母不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母也。成了被历史颂扬的名人。如今，芮姓已遍及全国各地，但都是一个家族，都是芮伯的后代，分家不分户，凡芮姓成员均应晓得自己的代次，以论长幼辈分。宝坻芮姓也有按字排辈的记载，即四句话二十个字：“宗钊诚元世，平洪栋嘉民，发讷语金绍，继斌庭玉头”。可能是因为不好记住，或因只注重几代了，而没有留传下来。