冉氏郡望与堂号

郡望与堂号

魏晋至隋唐时，每个郡显贵的世族（家族）称为郡望，意指世居某郡的姓氏为当地所仰望。某姓的郡望在哪个郡，就以那个郡来命名，如冉氏是武陵郡所仰望的显贵世族，就称冉氏郡望为武陵郡。但这个郡望之地不是姓氏的起源地，而是这个姓的繁盛地。

堂号，是各姓氏为了弘扬祖德，敬宗睦族，在宗祠、每家堂屋神龛（神台）、家谱上都有一个共同称号为堂号。因“郡望”是某一个姓氏的标志符号，故多数以“郡望”作为堂号。宋朝《百家姓》等姓氏书注释中都写有各姓郡望，就是这个姓的“堂号”。堂号又有以某个宗族历史上的名人，或受到皇帝的封敕而作为堂号的，如冉氏“忠孝堂”。冉氏的郡望与堂号主要有：

魏郡堂  冉璆，仕汉为车骑都督，“其族始蕃于黎阳”。黎阳，属河南卫辉府浚县地，于晋时属魏郡。自汉迄晋，冉氏在黎阳获得了发展壮大，成为望族，故以魏郡为冉氏郡望。

武陵堂  冉守忠入酉，官酉阳知寨；五世冉维义改寨为州；九世冉载朝授宣武将军酉阳宣慰使，冉氏世袭土官、知州、土司，谨守疆土，在酉阳主政604年，冉氏子孙分支川鄂湘黔边区，即武陵山区，古为武陵郡。冉氏成为了这一地区的望族，故以武陵郡为郡望，武陵堂为武陵山区冉氏的郡望和堂号。凡在武陵郡地的“冉氏”都可用“武陵堂”。

忠孝堂  冉守忠及其族弟守孝，原名万要、千要。因平乱有功，宋高宗云：“千要万要，不如忠孝之为要！”万要授名为“守忠”，千要授名为“守孝”，至此宗族立“忠孝堂”。又因此堂号为皇帝“诰封”，有人称冉姓为“诰封堂”，此是错的。“诰封”是指来历，而诰封的是“忠孝”。守忠守孝守时房裔孙为慎终追远，弘扬祖德，崇拜先祖，取“忠孝”为族训，勉励后人，以视同一血缘，而一宗祖，故都用“忠孝堂”。

三哲堂  三哲是指孔子门下冉氏的三大哲人：冉雍、冉耕、冉求。三哲的后裔为纪念三位先祖，定名为“三哲堂”。

五贤堂  五贤指孔子门下的72贤人中冉氏的五贤：冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉儒。五贤的后裔为纪念其先祖，定名为“五贤堂”。

敬简堂  冉雍之子冉孟的后裔为纪念冉雍作《敬简集》，从而定名为“敬简堂”。

以上后三个堂号，都是山东冉氏的堂号，但是今全国冉氏，有的敬慕孔门冉氏贤哲，或与山东冉氏有关系的，亦用以上三个堂号。

京兆堂  旧的冉谱，不少都记：吾祖起自京兆。京兆是指陕西省京兆府三原县。前文有述：京兆不是冉氏的发源地，而是冉氏迁徙的集散地。河南、山东二冉都有迁徙过京兆的。冉道周三世孙冉黎自夔州迁至京兆，而四世孙冉安昌，官宣慰使，守巴东郡，又迁回了夔州。京兆冉姓很多。冉仁才是冉安昌之子，故有的冉谱说：冉仁才来自陕西京兆，而立“京兆堂”。其实，凡有先祖迁徙过京兆的冉氏子孙，都可用“京兆堂”。

堂联（含堂屋的神龛对联），以及宗祠联、墓碑联，都有姓氏溯源的价值。因为，这些以联的内容都是歌颂先祖的功德。如《乾隆酉谱》载：

     神龛联：           中柱联（堂屋）：    堂联：

唐朝驸马仁才祖；    儒门称千哲；     千年驸马宅；

圣门大贤仲公宗。    世族列三公。     万代武陵堂。