【最乐堂】乔一琦是乔杞另一支后代。这支乔姓家族后散居上海县城和法华镇(今长宁、徐汇的天山路、遵义路、新华路地段)。南市乔家浜(即今天的乔家路)有最乐堂,就是乔一琦故居。近年在遵义路地区发现的《乔氏家谱》,就是他们的谱牒。
【敦伦堂】江苏徐州鼓楼区乔氏族谱,字辈:法德广孝平;有乔昆
【登岳堂】徐州东郊乔家湖乔氏,由梁郡迀到铜郡,堂号为【登岳堂】字辈前二辈始祖不详,第三辈起字辈为彝、崇、景、承、立(可)、汝、太、金、文(为)、万、世、宝。(洪广得夫祥)。
【招善堂】江苏徐州市铜山县徐庄镇(东郊刘禅河北岸)乔庄乔氏字辈:开文登永奉(凤),大兴玉振兆,继德续殿广,可理万世效(孝)。先祖乔开疆夫妇之墓坐落在徐州东郊大庙山南麓,每清明节前的星期天祭祖。有德字辈的,又续了二十辈。
【存仁堂】江苏徐州赵庄乔氏族谱:大兴玉振兆 继德续殿广;与乔庄同
【德孝堂】苏州昆山乔氏,有族谱,祖籍:河南驻马店,有乔宁博
【光裕堂】江西乔氏,《乔氏宗谱》八开本,总八卷,共九本。光绪二年刻版印刷。祖籍鲁国曲阜县,始祖眘公,五十八世行简公(字寿朋,婺州东阳人),派衍【文惠堂】迁豫章(今南昌)成江西派行始祖,分衍42处;六十二世万七公自豫章迁湖广(初迁地洋湖堡石家滩)为【光裕堂】冶邑始祖,分衍20处。
【光裕堂】湖北黄石大冶乔氏,祖籍浙江东阳,祖先乔行简,本是南宋大臣,是浙江东阳人,曾被封为鲁国公。宋朝灭亡后,他的子孙从东阳逃难到江西吉水县,有《乔氏宗谱》八开本,总八卷,共九本。光绪二年刻版印刷。所载名贤79人。江西支系始祖“乔行简”,子孙分别迁移42处。湖北支系始祖“乔万七”,子孙分别迁移20处。卷首从东周远主眘起记至65世“乔衍春公”,卷二至卷八主载湖北支系,从元代湖北始祖“乔万七”起记至同治十年“乔家凰”。属于【光裕堂】乔氏东鲁源流世系
【仁寿堂】江苏省连云港中正乔氏,有家族族谱,迁徙线路大概是:陕西黄陵→河南睢阳→山西太原→苏州阊门→海州朐阳→中正。(十六世—五十六世)字辈:寿仁(松
庭)孝或加(家)乃延宗庆 悦可以继世 有作斯必传 克学希先志 贤齐进怀发 苏昌占海祥 尚坦萌续兴
一同顺锦隆;有连云港乔乃珊、乔延锋;有海州区板浦镇:乔乃忠、乔延林、乔延岚 ;有
【仁寿堂·繁荣堂】有海州区乔伟;
【仁寿堂·仁寿堂】
【仁寿堂·允隆堂】
【仁寿堂·留余堂】衍派;有赣榆县,乔延福,青口镇乔延海、乔宗光、乔宗木,墩尚镇乔宗礼;连云港灌云乔延明、喬宗媛(在台湾),连云港灌南乔宗静
【世公堂 】 江苏乔氏族谱
【豪杰堂】连云港东海县乔氏,乔二欢,与日照乔世芬同堂
【追远堂】 乔氏宗祠
【敦睦堂】 四世祖东山祖支祠
【孝思堂】 五世祖仲显祖支祠
【孝思堂】 六世一京祖支祠
【众议堂】 六世冲霄祖支祠
【睦族堂】 十一世廷显祖支词
【积善堂】 十二世子相祖支祠
【永思堂】 十三世毓溎祖支祠
江苏盐城建湖县庆丰镇东乔村乔氏,村中基本都姓乔,字辈:冠兆中广约,有乔冠华故居,有乔德明,宗系属【敦本堂】乔氏
【两世乡贤堂】扬州乔氏族谱
【两世香贤堂】江苏扬州高邮乔氏,祖籍河南,家谱字辈排行:万和玉(殿)学文寿灯高,有乔高宝、乔高明
乔匡舜(898-972),五代南唐文学家。一作乔舜,乃避宋太祖讳。字亚元,广陵高邮人
【善益堂】江苏镇江丹阳(云阳)荡网洲乔氏,有《雲陽盪網洲喬氏七修宗譜》(1922版)六卷;(民国)乔大志等主修,乔贤玉等纂修,民国十一年(公元1922年)善益堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。始祖乔智明、先祖乔 瑞、始迁祖[明]乔永甫;始祖智朗,世居东阳,四世孙瑞;迁至京口。二十一世孙永甫,明朝由京口再迁去阳荡网洲。是为始迁祖。卷一谱序、祠记、凡例、家训、行传、序赞,卷二为一至二十三世年表,卷三修谱名氏录、世系总图,卷四至六二十四至三十二世年表、後跋。
【纯洁堂】江苏宿迁沭阳乔氏,祖籍晋宁,始祖乔彝,据《元和姓纂》记载,沭阳等地乔氏,一直沿用【梁郡堂】为号,出自元代乔彝传说,他是晋宁人,字仲常,性介高,为诗文有法,至正贼陷晋宁,城中死者数人,他整衣冠,令妻子依次投入井中,已随赴之,为赐溢纯洁乔氏家人为纪念先人,遂用“纯洁堂”为号。
【文惠堂】浙江省金华东阳乔氏:宋朝乔行简,历任淮西转运官,参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相,封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。属于【光裕堂】乔氏东鲁源流世系衍派,与江西、湖北、江苏同,记载非常详细.从五代十国开始记载,五代后周由中原迁入浙江.开篇语"我本鲁人".乔姓出过贤相--乔行简.现乔行简墓为浙江省重点文物保护单位.现还保存人猿血描绘的乔行简画像,有宋理宗盖的玉玺印.
【敦本堂】安徽芜湖南陵乔氏,祖藉安徽桐城,有乔春钰
【积善堂】安徽蚌埠五河乔氏,祖籍山西洪洞县老槐树下,明末清初迁到安徽的,班辈为:秉成郑玉家 华国昌长德泽宽宏大量;现有长字辈,原乔氏在五河曾经是有200多间房子的大户,至今房子还在。
【招善堂】安徽宿州乔氏,祖籍陕西,始祖乔开疆;逃荒从老家出来的时候去往不同的地方。与现在的江苏徐州市铜山县徐庄镇(东郊刘禅河北岸)乔庄乔氏同宗,他们那的人经常到我们这来商量续家谱,始祖乔开僵就葬在徐州乔庄。字辈:开文登永奉(凤),大兴玉振兆,继德续殿广,可理万世效(孝)。先祖乔开疆夫妇之墓坐落在徐州东郊大庙山南麓,每清明节前的星期天祭祖。那里现在又续了二十辈。有乔计林
【登岳堂·恒升堂】安徽宿州萧县圣泉乡梁老楼乔氏,祖籍江苏徐州乔家湖,字辈:士兴凤学志振
【玉春堂】山东青岛即墨岔河乔氏, 祖籍云南,始祖乔公讳监;族谱从九世起字辈:世年廷子 立基绪先宪 守本从大同,
敦宗怡(仪)旭(泽)盛(远) 联族树图鸿(宏)茂德传家宝 祥云照国荣 志高展乾坤 锦辉修前程;附立四十字为四十世,前二十世为十四世孙立
谨志,后二十字为十七世孙明傲谨志。有乔绪。或【玉春堂】、【孝思堂】、【众议堂】、【睦族堂】、【积善堂】、【永思堂】“字辈:监满运维岳改正一京冲汉世业璨廷龙子基泽泩立(华堂)吉(炳)绪先显守本从大同敦宗贻泽远”有乔显泰、乔显佼、乔培贤(祖祠有始祖桥勤祖像)、乔宪、喬寶良(
即墨市劉家莊鎮埠東村【乔氏祠堂】立著喬氏祖先喬勤的雕像);与胶州、平度同。
【三友堂】山东淄博博山乔氏,字辈:不详;有《博山乔氏家谱》三卷 修撰者:(民国)乔廷权
版本年:民国二十五年(1936)版本:石印本 淄博市博山区图书馆藏;
【豪杰堂】山东潍坊高密注沟乔氏,祖籍东京汴梁,迁江苏东海,明洪武二年,始祖伯岩、伯岧、伯鸣、伯階、伯河兄弟五人又从东海迁来山东,长支伯岩迁往山东潍坊诸城乔家巴山,后有移居高密市注沟的;次支伯岧定居日照东港区乔家墩子村;三支伯鸣定居日照东南营;四支伯階迁往潍坊昌邑石埠镇乔家村(高崖头);五支伯河,洪武二年从诸城乔家巴山迁莱阳居火山东北,后称乔家岚,四世乔氏女嫁王氏,即与王氏共建鹤山后村。潍县朱里(伯河支由鹤山后迁来)潍坊市区乔氏来自注沟,财源乔氏来自昌邑,字辈:国培(恩)
嘉(加、家)益(义)光(仁)昌(强) 俊彦善(贤)良守先致远 昭述维祥 星月明照 宇宙乾坤 信德礼智
忠厚万代;有乔良昌、乔信昌(诸城舜王街道金鸡埠村)、乔俊彪、乔会琦(潍县朱里)、日照有乔世芬(日照五莲人)、乔奎文
【世德堂】山东聊城东昌府区乔氏,有族谱,有乔丙虎、乔梓晨,有族人在河北
【世锦堂】
山东聊城堂邑县城北乔氏,祖籍山西洪洞,始祖乔公讳继贤,于明永乐二年(1404年)从山西洪洞县迁于山东堂邑县城北。字辈:“继方(整)愿达(岳)……,”有乔林
谱载直系世谱
一世始祖乔公讳继贤子二长方、次整
二世方子一愿
整
三世愿子二长达、次岳
四世达生天福
岳
五世天福生节
六世节生进高
七世进高生宋圣
八世宋圣生擢
九世擢生齐跻
十世齐跻生景升
十一世景升生汝中
十二世汝中生兆行
十三世兆行生春藻
十四世春藻生俊彦
十五世俊彦生庆其
十六世庆其……………家谱康熙年间修谱一次,民国3年16【世锦堂】续修一次,92年又续修完成后又复印过。
【振德堂】山东荷泽乔氏,曾迁黑龙江佳木斯,不久又随大清朝入关进北京,始迁祖乔国文乔国武,乔国文又回原籍荷泽,今北京寻亲国文祖后裔。字辈:(永)凌广殿西振国,还有五个字不知道了,家谱是十二个字一循环的。
从始祖国字辈,传了十三世又到了国字辈。
【喬堂堂】
山东荷泽东明县武胜桥乡乔良屯乔氏,太始祖乔公讳屺,生四始祖良、顺、贵、本;永乐九年始伯祖乔良金榜题名幸中三甲进士隆受皇恩举家外迁封栖黄河之阳二百里辟荒屯田兹名乔良屯,传有世谱:荷泽东明县武胜桥镇乔良屯村《喬堂世譜序》(一九八五),字辈:屺本刚宣重士兴
玉山通邦广来臣 得桂先修斗怀青 文峰之津泽芳世 大道一则通仁良 齐家治国平天下
希登文廷建字庆光继承祖德芳冠永世;有乔志豪、乔文肖、乔廷思、乔文博、乔中修、乔雨林、乔怀森、乔利平、乔电勇、乔永昌,与牡丹区吕陵乡乔堂同
【孝思堂】河南新郑市区轩辕路乔氏,有黄帝故里乔氏族谱,有乔喜爱 。
【圣贤堂】河南鹤壁浚县善堂镇乔礼村乔氏,有宗谱,有乔建鹏
【世德堂】焦作博爱清华镇义沟村乔氏,有族谱有乔忠义
【泰运堂】河南南阳西峡乔氏,祖籍山西洪洞,字辈:羲自云贵凌卓章 轩作世启太运昌 思永春前本先仁;有乔洋
【金玉满堂】云南曲靖乔氏,祖籍南京市高石坎 竹子巷,迁移到曲靖,字辈:友正仙贤德 建金玉满堂,有乔富、乔能、乔敏、乔金才
【金义满堂】云南曲靖会泽石咀乔氏:有正先宪德 建金义满堂 文朝子强发。乔金财(在昆明)、乔敏
【聚贤堂】陕西延安吴起乔氏,字辈:海良正世;有乔宽
【凤凰堂】陕西榆林榆阳区表云乡色草湾乔氏,分衍榆阳、靖边、横山、志丹、安塞、吴起等地,从十一世起字辈:根晋多贵义 建科玉祥生
泽国丕稷忠 永成宏宽光 有存明树德 安成海庆志;有乔松、乔峰、乔国清
【聚贤堂】陕西榆林神木县北关乔氏,有族谱,有乔鹏
【忠武堂】侨世家谱,这个是不是乔氏仙乡何处未详,存疑仅列于后,不计入祠堂