筱江邱氏泉郡探源记

为解开长期以来萦绕心中的疑团，进一步理清筱江邱氏肇迁源流，我于2009年4月13日—15日，专程到泉州石狮市祥芝镇邱下村调研。此行时间虽短，但收获颇丰，基本弄清了困扰晓澳邱氏宗亲长达二十年的祖源难题。更可贵的是，通过零距离接触，再次领略了闽南乡亲的浓浓情谊和开放胸怀。在泉期间，福建省姓氏源流研究会丘（邱）氏委员会副会长、中华丘（邱）氏宗亲联谊总会泉州市区分会会长邱昭阳先生，在百忙中抽出时间接待，并亲自联络石狮邱下邱氏宗亲，做了精心安排。中华丘（邱）氏宗亲联谊总会联络部副部长、泉州市区分会常务副会长邱建群拨冗全程陪同，泉郡邱氏大宗祠理事会会长邱桂发、常务副会长、邱下老人会会长邱金洗、名誉会长邱源合、副会长邱埙财、邱桂周、邱世龙、副秘书长邱煌来、理事邱源古、邱煌土、邱源传等热情接待。事后，在邱下宗亲和特地赶来见面的永春分会会长邱青山等陪同下，一起焚香拜谒了邱下邱氏宗祠。

邱下宗亲请出了珍藏的三部邱氏古谱，成书年代分别为清康熙癸未（1703）年、光绪乙酉（1885）年和民国三十一(1942)年,都是一字一划用毛笔书写下来的。因老谱年代久远，远者达306年，近者也有68年，陈旧古朴，有的已残缺破损，但从谱名《丘氏族谱》，到《金丘邱世系》，再到《金邱邱氏家谱》等的丘、邱两字衍变中，可看出谱牒确出自不同年代。经历代宗亲千辛万苦才得以抢救保存下来，弥足珍贵。因此，我怀着虔诚的心情，小心翼翼地翻阅、辨识、比对、拍摄，并对一些有争议的焦点、难点问题，进行了深入探讨和研考，由此及彼，由表及里,初步理出了脉络。现综述如下：

一、筱江、邱下两地邱氏同时开基，不存在承袭关系。纵观邱下三部不同时期的旧谱，不论是谱序或是世系，均载明国源公乃“元至正进士，籍礼山北，即丘下乡是也，今本宗是其始祖。”国源公乃源自晋江大仑，其“兄弟四人，公居长；次讳国寿，籍海东港，据今厝上始祖也；三讳国梅，出居南京应天府；四讳忘记载，籍天马山东。”并无分播晓澳的记载。而筱江乾隆二十二（1757）年重修邱氏族谱序云：“筱江则恒公于元至正五年（公元1345年）由筱埕而迁居于此。”据筱埕原邱氏宗祠理事长、九旬老人邱必霖忆述：“先人传说，恒公到晓澳时已值青壮年，曾带有一女。”由此可知两者都活动于元至正年间，分别在邱下、晓澳两地开基。作为同一朝代，年岁相当的人,远隔六百里，根本构不成彼此因袭、传承的关系。

二、邱下民间传说的所谓“纯白公为晓澳邱氏始迁祖”，事实上并无可能。邱下三部旧谱皆明确记载，纯白公是金丘四房二宗次子，系邱下开基祖国源公的五代孙，晚吾晓澳邱氏开基祖恒公几近百年，已属明朝人。同时，经在座全体宗亲共同见证，只有撰写于民国三十一年（1942）的《金邱邱氏家谱》吊线图中，纯白名下才有加小字注：“派居连江晓澳”。而在清康熙四十二年癸未（1703）年和光绪十一年乙酉（1885）年编纂的两部族谱中，纯白名下则是空白的。通过认真辨识，民国谱的吊线图正文与加注字体不一。我推断是1992年闽省第三届通谱研讨会后，有人临时加上去的，不足为据。而筱江邱氏自二世祖德延公起，历届《筱江邱氏族谱》多明记生卒年月，世系均属可靠。之后仅第九世宗信公外迁本县琯头，近两百年间并无外地邱氏迁入或本派子孙回迁的记载。再者，筱江邱氏开基祖恒公及妣何氏合葬东岱何厝山，其后各世祖坟均座落本乡各山。而纯白公逝后却归葬故乡邱下。假如纯白公是晓澳邱氏开基祖，身后又何必让子孙舟车劳顿，扶柩返乡呢？这其中后人演绎的痕迹十分明显。

三、筱江邱氏与泉州邱氏似有渊源，应继续探源，加强联谊。当日在场的邱下诸位宗亲众口一词，言之凿凿，云：纯白公到过并居住过连江晓澳，邱下妇孺皆知，口口相传。据泉郡邱氏大宗祠理事会副秘书长邱煌来称：纯白公当年为泉郡著名勘舆家（地理先生），足迹遍及闽东南，确曾到过晓澳，以他的职业敏感，觉得晓澳人杰地灵，风水极佳，尤其有邱姓族人在此繁衍生息，将来必将旺发。而这一切与鲤鱼山有密切关联。因此，他相中了晓澳这块风水宝地，欲择地而居。且生前在故乡邱下为自己寻找了一处“鲤鱼穴”，并在坟前安一双石鲤鱼，乡间俗称纯白公的坟墓为“鲤鱼墓”。可见不管是纯白公，还是邱下乡亲，对晓澳的确都情有独钟。另据明成化六年（1470）年《江亭邱氏谱序》称：“至唐末五代之时，……从王审知入闽，于居钊崎。”清光绪二十三年续修的《筱江邱氏族谱》之《邱氏源流》一文亦称：“入闽则自唐八姓随王始先居泉州后分九支，吾连九支之一也”。这次访问中我请教了泉郡宗亲，“钊琦”确是“邱下”的闽南话发音。为此，我们在理清晓澳邱氏祖源的同时，应与泉州地区，尤其是石狮市邱下宗亲保持密切联系，互通信息，增进友谊。随着纂修泉州各县、市、区邱氏谱牒的全面启动，旧谱牒和新资料的不断面世，以及随着《中华丘（邱）氏大宗谱·八闽通谱》的即将开编，在弄清晓澳邱氏源流的问题上，一定会有新的发现。  

邱吉天

二OO九年四月廿日撰于连江晓澳