走近珍州骆氏之骆氏字辈解读

走近珍州骆氏之骆氏字辈解读

珍州（黔北）及由此外迁的骆姓字辈为：“庆应朝天光，寿徳延芳远，诗书开科第，礼乐启后祥，传家唯孝友，治国本文章，锡爵登崇茂，封疆定炽昌，秉彝守大道，和平姓字香，巨学升荣任，衡权浴九江，雄才焕星斗，信义招栋梁，谏诤安华夏，贤臣正伦常，卿相辅社稷，黉儒扶汉纲，宗支永隆盛，基业肇虞唐，克纯尚武谟，宏泽运济康，俊杰挥先绪，邦君显名扬”。 长达竟一百二十字。

这洋洋洒洒的一百二十个字，究其演变发展的历史渊源，可分为三个历史时期。

据清朝同治四年（公元1865年——筆者注）《骆氏族谱》记载：“康熙年间，贡生（明、清时考入国子监的生员——筆者注）谚祖（骆世华下第四十三世裔孙——筆者注）酌议‘庆应朝天光，……礼乐启后祥’”。 这就是珍州（黔北）及由此外迁骆姓启用该字辈的第一时间。但筆者认为，该《谱》“康熈年间（公元1662至1722年——筆者注）”的记载可能有误。其理由有一，该《谱.》本身在其后面世系记载中有：“朝端，字章甫，生于清顺治丙戌年九月初七日寅时”。 “顺治” 是在“康熙” 之前，可见该字辈不是“康熙年间” 启用。而“朝” 字是该字辈的第三个字辈，即要七十年左右后才有“朝” 字辈出现。那就是“顺治丙戌（顺治四年即公元1647年——筆者注）”再往前推七十年左右，即公元1577年左右，此时段应为明朝隆庆到万历年间（公元1567至1619年——筆者注）。其二，民国三十六年（公元1947年——筆者注）骆诗衢所编《骆氏家谱》手抄本记载：“……明皇设朝，奖谕骆庆伦素行忠贞……”及《道真县志》：“据世袭仕职案据，值万历二十六年（公元1603年——筆者注）七月…… 真安州（现正安县—带——筆者注）长官骆麟（珍州骆氏第十九代土司，属‘天’ 字辈）注土州判……”。依其可证，明朝万历二十六年珍州骆氏始有“天” 字辈。由此向前推移四代至“庆” 字辈为九十年左右，就应该是公元1513年（明朝正德十八年——筆者注）左右。由此可以推论，珍州以及由此外迁之骆姓的“庆应朝天光……”字辈应起始于明朝正德至嘉靖年间。这是珍州以及由此外迁骆姓字辈“庆应朝天光……”起始、发展的第一历史时期。其也是珍州骆氏人惯称的“前二十个字”。

第二个历史时期为清朝同治十年（公元1871年——筆者注）。时值骆氏总祠（所在地为今正安县庙塘镇小地名茅墩。公元1972年因修人民公社办公楼而拆毁——筆者注）召开五年一度的清明祭祖大会时，召集总祠下辖各地四十九处分祠的族长及当时骆氏的名望人物，计骆炳芳（庠生）、骆远清（府经）、骆建田（生员，详见《正安县志》——筆者注）、骆囯恩（举人）骆百龄（监生）、骆百川（庠生）……等二十四人集众公议“传家唯孝友，治国本文章，锡爵登崇茂，封疆定炽昌” 这二十个字为继上述“前二十个字” 之后。珍州骆氏人惯称“后二十个字”。

第三个历史时期为公元1999年4月3——5日在遵义县新舟镇禹门小河召开的“续修《骆氏宗谱》第三次座谈会议” 上，由遵义市各县（巿）骆氏代表骆芳禄、骆谋远、骆诗义、骆志千……等25人承各地骆氏人之意，议定将民国三十六年由骆诗衢编写的《骆氏家谱》手抄本中所记载的“秉彝守大道，和平姓字香，巨学升荣任，衡权裕九江，雄才焕星斗，信义招栋梁，谏诤安华夏，贤臣正伦常，卿相辅社禝，黉儒扶汉纲，宗支永隆盛，基业肇虞唐，克纯尚武谟，宏泽运济康，俊杰挥先緒，邦君显名扬” 这八十字为珍州及由此外迁之骆氏字辈。继前述四十字之后沿用。

至此，就有了现今珍州及由此外迁骆氏之洋洋洒洒的一百二十个字辈。

追溯珍州骆氏字辈的沿用历史，除了一段遥遥六百年的漫长外，还有这漫长中的曲折与伤痛——就同宗姓氏之字辈统一而言。

清朝道光年间，在现今的正安县小雅镇梅子垻，有一位当时为庠生（明清时，府、州、县学生员的别称。庠生也是秀才之意——筆者注）骆荣拔，受邀前往离他家二十来里之遥的瓦厂（现小雅镇双桥村——筆者注）给一家骆姓人写香盒（奉神祭祖之神龛——筆者注）。其间，骆荣拔在堂屋内不知何事呼叫一个当时也在埸帮忙的人，那人回答：“等倒，我把你祖祖的尿施（方言，即抱着小孩屙尿——筆者注）啦来。”后来骆荣拔见着这人抱了一个不满周岁的光着屁股的小孩走进堂屋。这个当时名播四方的文人秀才，顿觉一翻“屈辱”，一个光屁股胎气未脫的小孩竟是他的祖祖！但骆荣拔毕竟是喝墨水长大的秀才，只好把这“屈辱” 压在心底。回家后骆荣拔一股无名的脑恕喷薄而岀，决定另起排行（字辈——筆者注）。但他父亲以上的，他不敢改也不能改，因为那已是历史。他毕竟是文化人，稍皱眉头就想出了“荣恩瑞胤长” 这五个字。一时“屈辱” 之恨那有文思再作细想？于是就从他本人本家开始起用“荣恩瑞胤长”。 后来，骆荣拔的儿子骆建田（学名骆国恩——筆者注），孙子骆相霖（学名骆胤泽——筆者注）相继考上庠生（也称秀才——筆者注）。其家更是名震四方，威风八面，在本地更是一言九鼎了。再加上骆建田平生不慕利禄，不入官道，四处传道授业，广及正安、道真、绥阳，而甚今之重庆南川地境。骆建田也因之将其父骆荣拔所编的“荣恩瑞胤长” 这五个字辈四处传播。作为以“一日为师，终身为父” 教谕的盛名，学生及家长，还有境内骆姓，谁个不信。于是“荣恩瑞胤长” 便由此越传越远。鉴于这种情况，庙塘骆氏总祠在五年一度的清明大会上，本着对骆建田家三辈秀才的敬重上，为防以后字辈混乱，清明会作出决定：“荣恩瑞胤长” 与“诗书开科第” 并列为同辈。但隨着历史的远去，骆姓人不断的外迁，这“荣恩瑞胤长” 不仅在正安、道真、重庆南川部份骆姓人沿用外，还远传至黔西南州的兴仁、六盘水市的水城、云南的文山和大理等地。而且由于传抄的原因造成了该五个字的各种版本，除了“荣恩瑞胤长” 外，还有“荣恩瑞泽长”、“ 荣恩瑞彩长”、“ 荣恩万代长”…… 等。

就此以外的情况也表明，珍州及由此外迁之骆氏，在其沿用该字辈中，并不如其他姓氏所言，“骆姓的字辈没有乱”。 经筆者调查了解，珍州及由此外迁之骆姓的字辈沿用，还存在如下的差异。

正安县安埸镇的石井垻、高方子之骆姓，把原本为“庆应朝天光，寿徳延芳远” 的攺为“寿德延芳永，庆应朝天长”， 而且还把本属第六句的“治国本文章” 前移至第三句。

道真县大矸镇和平模乡的骆姓，除了把“庆应朝天光” 改为“庆锐朝麟光” 外，还把“荣恩瑞泽长” 排在“诗书开科第” 之前（此排列除了道真县之大矸、平模外，还有更远的兴仁县、云南的文山和大理等——筆者注）；白垻骆姓为“荣恩万代长，文章超大国，治代正家邦”； 朱家坪骆姓为“寿徳元芳永，庆应朝科长”； 蟠溪、浣溪骆姓将 “庆应朝天光” 改为“庆金朝先光”； 后垻骆姓把“庆应朝天光，寿徳延芳远……”改为“正君文（洪）兆羽，寿三延芳远……”，还把“诗书开科第，礼乐启后祥” 攺为“礼乐开科第，诗书启后祥”（ 这种情况在金沙县的岩孔骆姓中也存在——筆者注）。

仁怀市境内的骆姓，把“庆应朝天光” 攺为“庆应忠万文”。

重庆市南川区境内的骆姓，把“诗书开科第，礼乐启后祥” 改为“诗书明义礼，忠孝启后祥” 或“文武开科第，诗书启后祥”（ 重庆市巴南区也有此情况——筆者注）。

四川省内江境内之骆姓，把“庆应朝天光，寿徳延芳远……”改为“文守应之祖，国徳正芳远……”等。