“求真务实”是连氏文化研究之本

为探寻我族源流，查阅有关资料，偶然发现山西省襄垣县南丰沟村连氏宗祠原为祖师庙、子孙娘娘庙，有《创修祖师庙碑记》（详见附件一）、《创修子孙娘娘庙碑誌》（详见附件二）为据。祖师庙创建于明万历二十二年，据连拱撰写的《创修祖师庙碑记》记载：该处原为供奉玄天上帝、观音菩萨、帅将、元甲等神明的庙宇，由当地连、王、邢、冯、闫、郝、范、武、路、韩、贾、张、高等共13个姓氏的施主共同出资兴建，属当地13个姓氏共同供奉的神庙。在该庙的西厢房发现立于道光十二年的《创修子孙娘娘庙碑誌》，说明这里曾经也是子孙娘娘庙。据1988年《襄垣县文物古迹志》第93页“现存古建筑一览表”载，“所在地址：南丰沟，古建筑名称：子孙娘娘庙”，印证了1988年以前该古建筑为子孙娘娘庙。

上世纪九十年代，当地的部分连氏宗亲在子孙娘娘庙门上挂《连氏宗祠》的木牌，由此演变成南丰沟的连氏宗祠。将南丰沟子孙娘娘庙作为南丰沟的连祠，总会及各地宗亲原来并没有没有作评论。但是，自连战宗长上党祭祖后，有少数宗亲欲将其定为全国连氏始祖祠，试问，原本由诸多姓氏共同出资兴建用来供奉众多神明之庙宇，它的信仰属性和精神归属如何定性？以此做为连氏祠堂，其人文和精神根基是否稳固？如果有朝一日，其他姓氏出面干预，又将会是何种结果？全国宗亲如何面对？除此，作为全国性宗祠，涉及连氏大家族兴衰，笔者有进一步澄清的必要，认为有诸多不妥：一是地点不对。上党开宗地是阳泽河村，而不是南丰沟村，将始祖祠定于南丰沟村违背历史真相，有误导子孙后代之疑；二是现有宗祠功能不合规制。祖师庙、娘娘庙是神庙，是供奉神明的场所。因此，主体建筑经数十阶梯，将神位奉在高处，无可厚非。若作为祖祠，则应该接地气连血脉，不宜高高在上。将祖宗灵位供在神庙里，有名实不符之嫌；三是不合宗祠行制格式。现南丰沟连祠左右厢房大小不对称，有违建宗祠祈望各房各支兴旺、平衡发展之初衷；四是此地欲作始祖祠，关系全国连氏合族兴旺，关系子孙后代的文明发达和繁荣昌盛，未经全国连氏宗亲讨论形成共识，有混淆视听之感。纵观全国各姓大小宗祠，有哪一处是这样设置的？为此，这是全国大多数连氏宗亲不能接受的。

内蒙古连向海教授在云南会议上讲：“连战宗长为什么跑到南丰沟祭祖呢，因为南丰沟有那么个优势，这是客观存在，山西省把路修到了南丰沟，连战回来祭祖也就在南丰沟，但不等于把阳泽河变了。阳泽河就是上党连氏最早的发源地，而原来的阳泽河据咱们连家介绍，说修水库后已经淹没，这也是事实。阳泽河是上党老祖宗最早的地方，其他地方都是从这里不断迁出来的。至于阳泽河要不要再建祠堂，我的意思建个文化园，园里面建个纪念馆，也能弄个祖祠，把祖宗的脉络连接起来，这个问题不就解决了。”

自今年9月上旬，中华连氏宗亲联谊会在山东淄博临淄区姜太公祠立“连氏先祖之碑”以来，引发了一场围绕连氏族源的大讨论，各种认识众说纷纭，形态百出，反映出我国幅员辽阔，东西南北的文化差异及部分宗亲维护局部利益的复杂心态，也激发了各地连氏宗亲进一步追源溯流的热情。为此，总会应站在连氏合族的高度，秉承“求真务实”是连氏文化研究的之本，坚持崇尚科学，尊重历史，尊重知识，尊重人才，珍视科学考证成果，充分发挥专家、精英的智慧和作用，努力为子孙后代留下客观、真实、宝贵的精神财富。当前，全国连氏普遍认同的是“葵丘著迹，上党开宗”。“葵丘著迹”指春秋早期齐国大夫、连氏大始祖连称公推翻齐襄公暴政的丰功伟绩，著迹地就在山东临淄，因此立碑纪念；“上党开宗”是指迁到上党的连氏兴旺发达成为望族，上党成为连氏向外迁播、发枝散叶的源头，于是拟在上党连氏族源地阳泽河建纪念堂，这是落实连战宗长“弘扬祖德、携手同心、传承文化、凝聚亲情”教导的具体行动，是连氏合族的共同愿望，是打造具有连氏家族特色、符合时代特征的源流文化精品，推动连氏文化多元化进程的具体举措，观点鲜明、方向正确,符合社团可持续发展前景的要求。

发掘家族文化要坚持实事求是、尊重史实，坚持正确的方向，不断传递正能量。当前，正因为有“癸丘著迹，上党开宗”的普遍共识，才有众多连氏族人重视和研究山东葵丘和山西上党的源流文化，集中体现我连氏子孙振兴家族的拳拳之志和弘扬连氏文化的赤子之情，维护的是中华连氏的悠久声誉和全国绝大多数宗亲的根本利益，也是山西、山东两地宗亲的光荣和幸事，总会应给予大力鼓励。将来全国各地若能经科学考证发掘出更早的连氏遗迹，亦可立碑铭誌以作纪念，不断推进源流文化多元化，彰显各地家族文化特色，激发更多连氏后裔传承文化的热情，传播各支脉家族宗功祖德，励志子孙。这是总会义不容辞的责任，也体现了党和政府倡导的求真务实、百花齐放、百家争鸣的方针。

 

附件一：《创修祖师庙碑记》

创修祖师庙记

邑庠连拱谨撰书

南峰距邑拾里有奇，其地势亭（高）嵷，与北峰相垺，故以名焉。初村人连朋振万历伍年营居于南泉开壤者，后相比相依，遂成村团。佥谓：明有官府，幽有鬼神。匪官府孰与兴利除害，而庇福万姓；匪神鬼孰与消忒降祥，而荫佑四方。矧玄帝乃上天之总戎，玉虚之上相，佑我下土，功德尤赫。于是择地一区，建殿三楹，金其相而采其宇，拾帅森列，咸加辉碧。吁人情难于虑始，而创造若是，功亦伟哉。或谓神之威奕，其于名山大都，或歆其祀，寥寥鄙里，神奚所肹？不知世之有神明，犹人之有血脉。血脉固不以爪甲勾曲而不到，神岂以穷乡陬处而弗格哉？兹举也，虽人之处恰所集，实神之灵应所通欤。工始于万历二十一年，落于万历二十二年，纠首连谋徵文以志后。夫予也，生于斯，长于斯，而目击于斯者也，敢以不文辞？

木匠：郭寅信     塑匠：王道行   铁匠：李贵

石匠：连 散  连学士  陈贞玉                              

万历岁在甲寅春仲月吉旦立

祖师施主：

王 华，王 焕，王思祝，刑朝臣，刑朝忠，刑 温，刑朝付。

观音施主 ：

连朋振，连朋吉、郝氏，连思银，连朋枝，连思进，冯道行，连守忠，连夏，李先，连乔，闫安，连仲什，郝登云，范延广，范正，武宰，李朝臣，邢氏。

帅将施主：

连思见，连仲金，连时善、王氏，连仲华，连仲遂，连忠，连木，连春，连承休，连守兴，连雷，连谦，连转，连洞，连讃，连具，连诰， 连邦，路尚冬，连仝，连仲先，连美，连计，连佩，连让，连勉，连良，连差，韩世怀

元甲施主：  

连思敬，范景香，韩世臣，李朝增，冯道徵，李堂，□ 罡，李士克，

连思清，连问，连灿，连闵，连惟，连关，连龛，李俭，贾应春，张□法……

 

 

 

 

创修祖师庙记

邑庠连拱谨撰书

南峰距邑拾里有奇，其地势亭（高）嵷，与北峰相垺，故以名焉。初村人连朋振万历伍年营居于南泉开壤者，后相比相依，遂成村团。佥谓：明有官府，幽有鬼神。匪官府孰与兴利除害，而庇福万姓；匪神鬼孰与消忒降祥，而荫佑四方。矧玄帝乃上天之总戎，玉虚之上相，佑我下土，功德尤赫。于是择地一区，建殿三楹，金其相而采其宇，拾帅森列，咸加辉碧。吁人情难于虑始，而创造若是，功亦伟哉。或谓神之威奕，其于名山大都，或歆其祀，寥寥鄙里，神奚所肹？不知世之有神明，犹人之有血脉。血脉固不以爪甲勾曲而不到，神岂以穷乡陬处而弗格哉？兹举也，虽人之处恰所集，实神之灵应所通欤。工始于万历二十一年，落于万历二十二年，纠首连谋徵文以志后。夫予也，生于斯，长于斯，而目击于斯者也，敢以不文辞？

木匠：郭寅信     塑匠：王道行   铁匠：李贵

石匠：连 散  连学士  陈贞玉                              

万历岁在甲寅春仲月吉旦立

祖师施主：

王 华，王 焕，王思祝，刑朝臣，刑朝忠，刑 温，刑朝付。

观音施主 ：

连朋振，连朋吉、郝氏，连思银，连朋枝，连思进，冯道行，连守忠，连夏，李先，连乔，闫安，连仲什，郝登云，范延广，范正，武宰，李朝臣，邢氏。

帅将施主：

连思见，连仲金，连时善、王氏，连仲华，连仲遂，连忠，连木，连春，连承休，连守兴，连雷，连谦，连转，连洞，连讃，连具，连诰， 连邦，路尚冬，连仝，连仲先，连美，连计，连佩，连让，连勉，连良，连差，韩世怀

元甲施主：  

连思敬，范景香，韩世臣，李朝增，冯道徵，李堂，□ 罡，李士克，

连思清，连问，连灿，连闵，连惟，连关，连龛，李俭，贾应春，张□法……