思想家戴季陶

戴季陶（1891年—1949年），初名良弼 ，后名传贤，字季陶，笔名天仇。原籍浙江湖州，生于四川广汉，中华民国和中国国民党元老，中国近代史上重要的思想家、理论家和政治人物。早年留学日本，加入同盟会。辛亥革命后追随孙中山，参加了二次革命和护法战争。五四期间，思想激进，也是中国马克思主义最早的研究者之一。曾先后担任黄埔军校政治部主任、国立中山大学校长、国民党中央宣传部长、考试院院长等职。有蒋介石的“国师”之称，是蒋介石的忠实“智囊” 。 

人物生平 

戴季陶 戴季陶早年留学日本，参加同盟会。辛亥革命后追随孙中山，参加了二次革命和护法战争。后来任职于《上海日报》，后任《天铎报》总编辑。著有《孙文主义之哲学基础》、《国民革命与中国国民党》、《青年之路》、《日本论》、《学礼录》等。

1905年，戴季陶去日本留学，进法政大学。

1909年回国，任江苏地方自治研究所教习。后因在上海《中外日报》、《天铎报》撰文抨击清王朝而受通缉，逃往南洋槟榔屿，主办《光华报》，并加入同盟会。

1911年加入同盟会。辛亥革命后在上海创办《民权报》。辛亥武昌起义爆发后，戴季陶回国 。参加了陈其美、钮永建等人组织的上海起义。

1911年底，孙中山由海外回到上海，戴季陶以党员及记者资格首次谒见，迅即受到器重。此后，孙中山就任临时大总统，他随从去南京参加典礼 ；孙中山辞去临时大总统后，他又奉命与蔡元培、宋教仁等去北京迎袁世凯南下。

1912年回国，他在上海创办《民权报》，后任孙中山秘书，并受命进行二次革命的军事联络活动。二次革命失败后逃往日本。

1916年，戴季陶随孙中山离日返上海 。次年从上海到广东任大元帅府秘书长。五四运动时期在上海主编《星期评论》。

1916年10月6日，蒋纬国诞生，后被蒋介石收养。（蒋纬国于自传－《千山独行——蒋纬国的人生之旅》（台湾天下文化出版公司出版）表示：其父为戴季陶，母为日本护士重松金子） 1917年，孙中山在广州设立“护法”军政府，戴季陶被任命为法制委员会委员长。 1918年2月，兼任大元帅府秘书长[4]  。 1918年4月，林森署理军政府外交部长时，戴季陶代理外交次长。1918年5月21日，孙中山离广州前往上海，戴季陶同行。

1918年5月4日，因桂系军阀操纵国会，决议改组军政府，孙中山受到排挤，愤然宣布辞去大元帅之职 。 五四运动（1919年5月4日）前后，戴季陶受命于孙中山，与李汉俊、沈玄庐一起在上海创办《星期评论》，作为国民党中央机关报《民国日报》系列中的杂志，由戴季陶任主编。戴季陶撰写了不少文章，着力于宣传爱国思想，宣传社会主义思潮，对共产主义也作了广泛介绍。他尝试用共产主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”。他撰文批判有人企图压制思想解放，认为翻译、研究、批评马克思著作是不可也不能禁止的。朱执信等人创办的《建设杂志》还陆续登载过他由日文转译的考茨基著《马克思资本论解说》。但他并不是为了实现工人阶级的最终目标，建立工人阶级当家做主的社会主义国家 。他曾对孙中山说：六三罢工以来，“工人直接参加政治社会运动的事，已经开了幕，如果有智识有学问的人不来研究这个问题，就思想上智识上来领导他们，将来渐渐地趋向到不合理不合时的一方面去，实在是很危险的。所以我受了罢市风潮的感动，觉得用温和的社会思想，来指导社会上的多数人，是一桩很紧要的事。 ”所以，他虽和陈独秀等早期共产主义者联系密切，并参与了若干中国共产党成立的筹备活动，李立三在一次党史报告中甚至说戴季陶是中国共产党成立的发起人之一，但戴季陶并没有继续朝前进步。

1920年，陈独秀到上海组建上海共产党小组，这是全国第一个共产党小组，戴季陶将自己租住的楼让出来给陈独秀一家住。戴季陶经常参加由陈独秀主持、维经斯基参加的在《新青年》杂志社举行的座谈会，讨论有关社会主义和中国社会改造等问题。1920年夏，他曾参加筹建上海共产主义小组，中途退出。其后同张静江、蒋介石等共同经营交易所的投机生意。 五四运动后，曾大力推广社会主义。1920年5月，参加上海“马克思主义研究会”， 黄埔军校政治部主任时(信丰林锐翻拍) (2张) 起草《中国共产党纲领》，是中国共产党最早的一批党员之一，后来因孙中山反对而退出共产党。

1924年1月出席中国国民党一大，当选为中央执行委员、常务委员，任中央宣传部部长。同年5月黄埔军校成立，任政治部主任。1924年11月随孙中山北上。 戴季陶负责起草《中国共产党党纲》。党纲是边讨论边修改边起草，其中一条“共产党员不做资产阶级政府的官吏，不加入资产阶级的政治团体”让戴季陶倒吸一口凉气，独自关门垂泪，内心十分痛苦 。他总算明白，共产党与他心目中设想的完全不是一回事儿，共产党也不准备与政府合作，走一条议会的合法的夺权道路 。中国社会主义青年团在上海成立时，戴季陶的住址即团址，对外挂“外国语学校”，团务由袁振英、施存统、俞秀松等主持，总务由杨明斋负责。它实际上是准共产党小组，所以，戴季陶的家实际上也是共产党小组所在地。戴季陶为中共的创建做了不少前期准备工作，但他最终没有参加中共。由于世界观的不同，戴季陶终于渐渐与共产主义分道扬镳了。在中共一大召开的三年之后，戴季陶成了国民党右派的旗帜性人物，扬言要把中国共产党人斩尽杀绝，绝不养虎贻患，成了彻头彻尾的反共高手。后来，他直接充当了蒋介石的理论写手和幕后参谋。

1924年.孙中山创办黄埔军校， 自辛亥到中国共产党的筹建时期，戴季陶有着突出的政治表现，由于戴季陶有这些资本，加之与蒋介石又是结拜弟兄，因而当军校党代表廖仲恺向孙中山推荐戴季陶时，作为校长的蒋介石自然举双手赞成，孙中山也表示同意。就这样，戴季陶担任了黄埔军校第一任政治部主任。但戴季陶并不重视黄埔军校的政治工作，不仅如此，开学仅一个多月，他就在黄埔军校内神秘失踪，轰动全校。据记载：“第一任的政治部主任便是戴季陶先生。他接事不久，因为和张继、谢扬（此人不详，疑为谢持之误——原注）为争持共产党员加入中国国民党的事起冲突，愤然离了黄埔军校到上海去了 。”

1924年11月，戴季陶以日文秘书的名义，跟随孙中山北上 。而孙中山病逝后，戴季陶发表《孝》，以宣传孙中山人格和思想为名，“歪曲”孙中山思想。1925年5月，在国民党一届三中全会上，他抛出预先起草好的《接受总理遗教宣言》，并写成《民生哲学系统表》，提出所谓以“纯正三民主义”为中心思想的国民党“最高原则”的建议, 旨在反对三大政策[1]  。1925年6、7月间,他又相继抛出《孙文主义之哲学基础》和《国民革命与中国国民党》两本小册子，和《民生哲学系统表》一起，形成了一整套理论体系，号称“戴季陶主义”，集反共理论之大成。李云汉在《从容共到清党》中曾评论：“此书（指《国民革命与中国共产党》——作者注）一出，从上海到广州，反共的视线开始集中，反共的势力开始形成，各地孙文主义学会的成立及反共运动的酝酿，莫不受戴氏反共理论的影响 。”

1926年任国立中山大学校长。及后司中华民国考试院长达二十年（1928年10月─1948年6月）。 中华民国国旗歌的歌词作者。

1927年，积极参与策划四一二反革命政变，而此事件（指四一二）中屠杀国民党反而比共产党更多，彻底摧毁了国民党的基层组织。

1928年以后，历任国民政府委员、考试院院长等职。

1929年，以影响中国人民团结为由打击当时在学术界如日中天的顾颉刚，将教育界流行的顾颉刚编写的初中中国历史教科书《本国史》封禁，成为了一桩轰动教育界和学术界的文字狱。

1948年6月改任国史馆馆长。

1949年2月11日于广东省政府广州东园招待所，服安眠药自杀。

人物作品  

戴季陶是《日本论》的作者。《日本论》是一本薄薄的小册子，虽然没有严密的逻辑概念体系，却凭着对日本入木三分的了解和通透的见识，删繁就简，直取日本文化的神韵。当年国民党元老胡汉民曾高度评价《日本论》，认为它既做了日本人的律师，又做了他们的审判官，而且是极公平正直的律师审判官。 《日本论》一上来就拿日本的神权迷信开刀，从世界各民族都有自己的创世神话这一普遍的精神现象中，戴季陶看到了日本神道的特殊表现形态：神道与日本的国体有一种宿命性的连带关系和与时俱进的力量，犹如一个挥之不去的幽灵，在历史发展的关键时刻发挥作用，起着凝聚整个民族的作用。面对这样一个令人生畏的存在，戴季陶的心情是复杂的，一方面他看到，日本直到现代还没有完全脱离君主神权的迷信，是一件十分危险的事情——后来发生的一切，完全证实了戴季陶的判断；另一方面，正是这种神权迷信，构成日本人“自信心”与“信仰力”的核心，在鼓励全民团结一致、奋发进取上，起着任何东西都不可替代的巨大作用，为日本在国际生存竞技场上争得一个优先的位置。而一向以老大自居、不思进取的中国，缺少的正是这样一种品质，最后终于陷于悲惨的绝境。