商朝贤臣伊陟

伊陟（生卒年不详），商朝贤臣，据说是伊尹的儿子。商王太戊在位时，伊陟被任命为相国。身居高官，担任商王太戊的宰相，史称“帝太戊立伊陟为相”。一说伊尹废太甲篡位，後来太甲潜出桐宫杀伊尹，夺回王位。一日太戊因为对都城亳长出妖树「祥桑榖」（桑、榖二木合生为一）感到恐慌，就问伊陟怎麽回事。伊陟说：「我听说妖是惧怕德政的，难道是因为您的德政有不足吗？我劝您还是多修些德政吧。」太戊听从了他的建言，修德政，致使京中太平无譁。伊陟作《咸乂》四篇。

　　《尚书·商书·伊陟》：

　　〖咸乂〗：伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。

  

　　〖伊陟 原命〗：太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。

  上古简史·神鬼王朝——殷商

　　帝雍己死后，儿子仍然没有出息，强悍的弟弟太戊即位，是为帝太戊。伊／尹的后代并没有退出历史舞台，还取得了与帝太戊的和解，功臣伊陟被立为宰相。在帝太戊朝初期，国都亳的宫殿外面祥桑穀共生，样子长得不雅观，一天就长成大拱。帝太戊非常害怕，问宰相伊陟怎么办。伊陟说：“我听说妖不胜德，帝的政治纲领恐怕有什么不足的地方，以德治国就好了。”太戊于是以德治国，祥桑枯死。天下于是太平，伊陟在巫咸面前歌颂帝太戊的功德，让上帝能够听见，帝太戊在太庙烧香的时候称赞伊陟，引为自家人。诸侯赶紧都来朝拜，表示一切行动听上帝。大殷复兴。　　　　

　　伊陟的名字尽管在历史上只出现了一次，但他有一个极其重大的政治贡献，确立了“妖不胜德”的政治原则，将鬼神世界变得可以充分把握。后来这个原则进一步形成理论，就是周朝的“民为神主、民为国主”的理论。这个理论至少有一个好处，就是诸侯们可以骂着皇帝荒淫暴虐，自己替天行道造反了，这形成了古代的民主制度，后来发展到贫民的“造反有理”，进步就尤其大了。要知道，现在西方人还说他们的耶和华一贯正确，他们自己是罪人，不能违反耶和华的意思呢。　　　　

　　中宗死后，儿子中丁即位。大殷中兴有功的伊陟干了什么，历史上再无记载。但帝中丁由亳迁都于隞，不会没有来由的，弟弟河亶甲接任后继续迁都于相。换一任天子就迁一回都城，国家不衰败才是怪事情。