明官员乌从善

乌从善

　　山东博平人。字汝登，号龙江,先祖胶州人。明嘉靖甲午科举人，二十三年（1544）甲辰科秦鸣雷榜进士，由太常博士历刑科给事中、礼科右、户科左、兵科都给事中，终礼科都给事中。以议治乱之源与议边事，深得明世宗重视，命操团营事，纪律严明。一指挥犯事，贿数千金求恕罪，从善不受其金，依法治罪。严嵩父子窃权，从善上疏劾其奸。嵩展阴谋，激世宗黜从善之职，归时，行囊空空。在乡下，布衣蔬食，出入徒步，以讲学为事。人名其里曰：“孝友庄”，旌其居曰：“清诒堂”。道光十一年《博平县志》有传，并收录其《博陵书院条约》和《重修城隍庙记》两篇文章。

乌庄与乌从善  

               《茌博乡音》

  

     茌平县温陈乡政府驻地西北五华里的乌庄，是一个不足300人的小村，但在明清时期的名气却很大，原因是该村出了一个有名的教育家——乌从善。

     乌从善，字汝登，号龙江，先祖本是胶州人，明洪武年间迁居博平（今并入茌平县）。父乌钊，母傅氏，兄弟三人，兄名为善，弟名继善。

　　从善自幼天资聪颖，爱好读书，孝敬父母。学校每次考试均名列前茅，人称博士子弟。明嘉靖二十三年（1544），由举人赴京考中进士，从太常博士选入刑部。历任户、礼部左右郎中，兵、礼两部都给事。以议治乱之源与议边事，深得世宗重视。

　　大奸臣严嵩专权时，他刚正不阿，坚持真理，驳斥谎言谬论。他在任监军时，负责练兵，要求官兵纪律严明。有一违反军纪的指挥官送来重金，求其宽恕，他拒之不收。嘉庆皇帝迷信道教，听信谗言，贻误国事。乌从善指出危害，直言不讳。严嵩父子窃据国家大权，为非作歹。他上疏参奏，激怒了皇帝，罢了他的官。他背着半个行李卷回了家，可谓两袖清风，一尘不染。回家后以教学为业，布衣粗食，出行步行，克勤克俭。人名其里曰：“孝友庄”，旌其居曰：“清诒堂”。

　　乌从善博学多才，教学有方。他为博陵书院撰写了二十条规则，文理通达。

　  一、他讲述读书学习的重要性时说：人与禽兽不同，人有学习的本领，国家以科第取仕，应把读书学习作为进步的阶梯。

　　二、他谈到读书的要则时指出：要想学习，首先立其志。人无志，如树无根，天下道理无穷尽，什么书都读，人的精力有限，这就应该选择重点学科反复读。他提出读书要看出道理，才能有所得，不然，只当作故事看，有何益处呢？他还指出，学习哲学，要以儒学为正宗，以经学为辅助。他又说：“什么是功名，原是建功立业也。”人要懂道理，用之于行动，为国为民建功立名最长久，争功争名，盗功盗名不会长久。

     三、他说人要修养品德，要做人，要知道必知义，而不计利，便光明正大。有人一团私心，唯之有利，而不讲义，很多事情是行不通的。他还指出，凡事俱当知足，惟有学习不能知足，自足则无进步。所以谦受益，满招损，孟子说：“人之患在于好为人师。”他讲到为人做事要诚实，指出诚方有真学真德，……君子以诚为贵。己所不欲，勿施于人，要以修其身，然后推以及人。

重修城隍庙记

邑人都给事中  乌从善

古者建国设都，必依山川之险以为固。其在平地，无险可恃，则垒土筑城以象山，掘地浚隍以象川。此城隍之所由名，而保障捍卫之功赖之然。所以斡旋化机而阴翊显应者，必有神焉。凭之此庙祀之所由兴也。历考载籍祠宇之建，始于唐，盛于宋，然尚未遍于天下。迨我明太祖高皇帝混一区宇，斟酌祀典，革去渎乱，惟是城隍之神。自京都下暨郡邑，各建庙以祀之，岂非以其功德及民不得不重者欤？吾邑治之东南，旧有城隍庙，岁久圮壤，弗称瞻仰。邑人久议修葺，以时歉财诎未举。嘉靖癸卯，邑侯翟公，期年政成于时，时和岁丰，民有余积，咸愿致力于庙，乃相率以修庙，请侯曰：“时和岁丰，神之赐也，修庙崇祀，礼固应然，尔往兴作，吾其助成尔。”民于是喧传兢劝，捐资如流。侯亦因事区画，金谷沓来，乃庀材鸠工，卜曰告神，撤故而新之。始事于岁之夏，再逾岁而傑搆鼎峙。凡正殿后寝回廊翼宇楼亭门屏墙垣阶砌，俱焕然改观。其像饰从卫仪仗器具，视昔整丽加倍，赫赫奕奕，足以安神灵而答昭贶矣。落成之明年，佥谋砻石纪绩。值翟侯以迁秩去石具未勒遂致因循。丙辰春，苏涯刘侯继莅吾邑，谒祀之后，念兹修建，谓不可泯没，乃召先日倡率之人，俾终其事。而耆老刘显宗辈托庠友冯训，恳予作记。予惟明有礼乐，幽有鬼神，其理本一，其机相通者也。予不佞，因记修庙之由，并著其说。

  

                      载《博平县志·卷五》（1831）