中国民族古文字研究会会员韦章炳

男，1957年生，水族，贵州独山人。党校教务长，曾就职于独山县水书翻译办，中国民族古文字研究会会员、中国易学科学委员会会员、中国古文献研究会会员、贵州省民间文艺家协会会员、贵州省易经研究会副理事长、组织委员，贵州省水家学会副会长，黔南州水书研究专家组成员，贵州省民院客座研究员。主要完成《太平卷》、《八山卷》等水书译丛，并独著《水书文化与中华断代文明》等三部共100余万字的水书研究性专著。其《刍议水书、<连山>与含山玉版之谜》谈的研究成果曾被多家媒体报道。专家认为，韦章炳的一系列研究为我国断代工程的发掘作了重大贡献。

中文名:韦章炳  

民    族:水族  

出生地:贵州独山  

出生日期:1957年  

简介  

韦章炳，主要完成《太平卷》、《八山卷》等水书译丛,并独著《水书文化与中华断代文明——水书历史档案文献探究》等三部共100余万字的水书研究性专著。撰有《刍议水书、<连山>与含山玉版之谜》(刊于《国际易学研究》 第十辑) 、《试柝水书与<连山>的亲缘关系》(刊于《国际易经》第32期)等数十篇颇有影响的学术论文,其成功破解含山玉版千古之谜后,又以充分论据论证水书是连山遗存,国内外学术界称他的研究成果，改写了古易《连山》已失的认定。按其关于“双猪玉龙图纹”和“含山玉版图纹”分别是伏羲先天易和连山中天易太极图的认定,或将导开中华文明溯至8000年的先河。 曾获贵州省“哲学社会科学优秀成果”及贵州省“十佳著人”等奖,曾多次参加全国性学术交流,并受邀到清华等高校讲学。

韦章炳主要学术观点简介：

一、8000年太极真相

韦章炳研究指岀:我国最早伏羲先天易,年代约为6500-8000年前之间,是豨韦-共工-祝融时代的古易。所用的太极为虚圆似八山太极,虚为空白---白茫茫一片的水浪,空白为清白如水,为道家常说的“空”,即为人生悟道的最高境界。空白为无极,观图上纹样,果然印证以相"无极, 点也,圈也!"之说。无极再衍伸为太极!并且,“一山(水书易的山即是卦)生二山,二山生三山,三山生太极” 之妙尽在其中。岀土于凌家滩遗址的经碳-14鉴定为7000年前的“双猪玉龙(其实是龙凤呈祥)版”上的八角星纹正是其时之太(无)极图

二是炎帝神农发明中天易太极,年代约为6000-3000年前之间,即夏初到商末，为连山和归藏所用的太极,此时先民已深知“地”的重要性, 大地不仅种岀五谷,且有地气, 以养万物!故其时的太极中心部位一改伏羲易“虚圆”之状,而为方形, 而兼承圆方之天地观!并有既象征日月星辰又象征大地宣泄内气的“射线”。岀土于安嶶省含山县凌家滩的经碳-14鉴定为6000年前的“含山玉版”上和夏代陶尊上的神图正是这一时期的太极。

三是周文王后天易太极,时期是周代至今。此太极图为象征友善和谐的互纠的阴阳鱼。其中黑白二色，表示阴阳两方，天地两部；白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。

二、炎帝曾在南方

炎帝神农氏之籍贯,有说湖南,又有说陕西。

其实，炎帝生长在陕西,中年南迁称帝。并且，炎帝率众弃北往南之根由不是为别的，而是因南边炎热好过冬，且溶洞多，可供御寒；野果野兽多，可作充饥之用。

《连山》之象有崇山君、伏山臣、列山民、兼山物、潜山阴、连山阳、藏山兵、叠山象等义。按《康熙字典》载云：“崇，重也。又充也。”是重重迭迭之意，寓意炎帝创《连山》在多山的南方。东汉哲学家、经学家桓谭在《新论正经》中云：“《连山》八万言，藏于兰台。”而据田氏明初墨谱载：北宋仁宗年间的湖南武溪“紫荆书院”有一幅没有读懂的古联曰：太极龙门迎古帝；兰台石匮锁中天。印证了古代藏中天易《连山》之地兰台就在今湖南。

炎帝之“炎”为火热，是典型的南方气侯特征，在八卦中，火为南方，故“炎帝”者，南方之帝也。炎帝继伏羲创《连山》，此《易》之名也隐现其创生也在多山的南方。韦章炳在《水书文化与中华断代文明》中对水文字的“离”卦作了分析，发现这个象形字也与南方的地理特征有关。《彖传》曰：离（南方），是依附的意思，日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。这正是说炎帝在南方倡导的“天地人合一”之观点。

三、中国并非只有三《易》

经韦先生研究发现，我国并非如《周礼•春官》所说而只有《连山》、《归藏》、《周易》三《易》，而另有一疑来于“渔”时代的古《易》---水书。其被先民们一路增益、发展而成不同时期的易经。炎帝正是在南方将其发展为《连山》的，但因水族尊古尊祖，故仍称此《易》为《水书》(“泐虽”)。

《九嶷山志》引干令开注云：“伏羲之易小成，为先天。神农之易中成，为中天。黄帝之易大成，为后天。”常说的先天、后天，而中天便是连山，连山者，重山也，故以艮以为首。印证了孔颖达“《连山》起于神农。”之说。那么作为中天前的先天伏羲易叫什么呢?韦章炳认为应该就叫水书。

　　《归藏》以坤（地）为首卦，故名“地易”，是“农(种地)”时代之文明；此前的《连山》以艮（山）为首卦，故名“山书”，是“猎(打山)”时代之文明。而山书之前仍有一《易》叫“水书”，其以坎（水）为首卦，是正宗河流（“渔”时代）文明的遗存。

我国先天卦序为：1乾 2兑 3离 4震5巽 6坎 7艮 8坤 ，其暗示水书--山书--地易--周(天)易之来由是有规律的，即按先天卦序坎--艮--坤--乾依次发展而来的。人们若再不相信,则定难解释我国的以下文化现象:

1、对于南方水书的称谓，自古以来他族称为“水书”也就罢了，为何水族人也称其为“泐虽”(汉意为水书)。可见“泐虽”不是“水族人之书”之意，而是此《易》原本就叫“水书”。它与“山书”与“地易”绝非偶然并存于世，而各系不同时代的文明产物!

2、古人表达九星顺序时，为何总把坎列为第一星。可见坎才是易经中的原始首卦，韦章炳称，经多次问水书传人韦光荣等，均称水书以坎为首卦。

3、古人用十二地支表示八卦时，为何总将十二地支之首位的“子”先放入坎卦，而却让第二第三位的丑及寅屈居《连山》首卦的艮。故推知，连山前必有一种以坎为首卦的易（《水书》）存在。

4、7000年前的双猪玉龙版为祝融乘双龙之式,其上竟已有八山太极图,足见此时早有易经流行。

四、水族为共工治水部族后裔

按水书五行读音知:水族人自称“任睢”当译作“水人”译之。古代人神不分,“水人”即“水神”共工治水部族后裔! 结合水字“祖”为“共公(工)”合体字和水族过“端节”仅以鱼祭供等习俗便印证了其的确传承了《左传•昭公十七年》载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”和《管子•揆度》说的“共工之王，水处什之七，陆处什之三”的“渔”时代生活现象和长期治水者的生活特征。

五、岀土于凌家滩的含山玉版上的图纹是连山太极图