成无己：正史难觅记载的民间名医

　　成无己，宋代聊摄人，也就是今茌平县洪屯镇成庄人。他生于世医家庭，自幼攻读医学，对理论与临床均有擅长，是伤寒学派的主要代表医家之一。

　　10卷《注解伤寒论》和4卷《伤寒明理论》，是成无己留给后人的遗产。其所撰《注解伤寒论》，是现存最早的《伤寒论》全注本。成无己医学造诣极深，又有丰富的临床经验，是第—个全面注解《伤寒论》的医家，同时又结合临床应用，明辨伤寒常见症状之理，以便于临床诊断之用。在祖国医学的伤寒学研究史上，具有举足轻重的地位，对后世伤寒学派诸家影响很大。

　　但是，这样一位医学大家，却在正史中难觅踪迹，只有山东、内蒙古等多部方志中记载着他的事迹。不过，他在民间一直被奉为庇佑众生的神医。

　　定居聊城坐堂应诊　在故乡行医60余年

　　成无己的故乡就是今天的茌平县洪屯镇成庄。

　　《聊城市志》记载：成无己(1063-1156)，宋代名医，祖籍茌平。

　　《茌平县志》(中华书局，2008年5月出版)第537页的人物传略中也记载了成无己的事迹，生卒是1063-1156，宋著名医学家，洪屯老成庄人，成家世代行医，无己尤精，是中国最早注释《伤寒论》的医学家。同时，成氏家谱记载：“先祖为摄国臣民，世业医。”

　　成无己大约在北宋嘉佑八年(1063年)出生在成庄。因受家庭熏陶，自幼学医。中年以后，他在聊城定居，并坐堂应诊，直到被金国掠走，在故乡行医60余年。

　　在聊城古城西北隅，至今有一池塘，那里曾经是“成家花园”。这处私人花园占地50余亩，民国期间仍有宅垣遗迹。这里就是成无己在聊城的故居。

　　成无己临证经验丰富，对临床症状鉴别诊断颇具经验。如其论述发热证，云：“发热者，谓怫怫然发于皮肤之间，熇熇然散而成热者是也。与潮热寒热若同而异，与烦躁相类而非，烦躁者在内者也。潮热之热，有时而热，不失其时。寒热之热，寒已而热，相继而发。至于发热，则无时而发也。”成氏提出发热当与潮热、寒热、烦躁之间的鉴别。他说：“有谓翕翕发热者，此则轻重不同，表里之区别尔。所谓翕翕发热者，谓合羽所覆，明其热在外也，故与桂枝汤发汗以散之。所谓蒸蒸发热者，谓若熏蒸之蒸，明其热在内也，故与调胃承气汤攻下以涤之。其发热属表者，既风寒客于皮肤，阳气怫郁所致也。其发热属里者，即阳气下陷入阴所致也。观其热所从来，而汗下之证明其辨焉。”成氏又从表里两方面既分辨其不同的临床表现，又解释其所以产生的不同病机，并提出治疗表里不同发热的方法。

　　在长达60多年的行医生涯中，成无己在医学上的造诣已经达到颇高的境界，同时，他在60多年间，为众多聊城百姓解除病痛，在百姓中有了很好的口碑。

　　金兵侵入宋国被掠　他乡继续行医救人

　　北宋末年，经常受到来自北方金国的侵扰，金兵每次侵扰都会掠走大量财物和人口。

　　据史料记载，在靖康年间，聊城沦为金国的统治区。也就是在金国侵扰过程中，不知哪一年，成无己被金兵掠走。

　　经过长途跋涉，成无己被掠到临潢，也就是现在的内蒙古赤峰市巴林左旗的波罗和屯。彼时的临潢是辽上京，就是辽国的首都，金灭辽后，改为北京，又改为临潢府。

　　在金国生活的几年里，也是成无己人生的尾声。成无己因为是医生，被统治者发现和利用。成无己出于职业道德，继续在金国行医，治病救人。

　　据内蒙古方志记载，当时已经90多岁的成无己在临潢为他人看病，并且“百无一失”，得到当地同业者和群众的赞许。同样被金朝掠走的还有一个叫严器之的人。身在异国他乡，二人成为很好的朋友。严器之也是一位从医五十余年的名医，他对成无己尊敬有加，曾两次为成无己的著作写序言。由此可见，成无己的医术在当时已经达到极高的水平。

　　成无己在异国他乡用精湛的医术救过多少人，已无从得知，但是，从地方志中的碎片记载中，可以看出，成无己无论走到哪里，都没有放下治病救人的医术。

　　金正隆元年(1156年)，在远离故土数千公里之外的金国，成无己走完了一生，那一年，他93岁。一代名医，留在了异国他乡。

　　生前遗作刊印传世　成无己为世人景仰

　　成无己在金国生活得并不快乐，甚至整天在惊恐中度过。

　　曾经有一个叫王鼎的人，去看望被掳掠到金国的弟弟时遇到成无己，得知成无己写就了医学著作，就找到他，表示愿意帮助出版，但是，身在金国的成无己并未答应。

　　后来，90多岁的成无己身体每况愈下，便偷偷将花费几十年心血铸就的著作让别人带回故乡。几经辗转，著作流入王鼎之手，《注解伤寒论》书稿才得以刊印传世。成无己去世后，《伤寒明理论》书稿被邢台人得到，并约在1158年出版。

　　成无己在《注解伤寒论》一书中，运用《内》《难》之学的理论为指导，来分析其病机、治则、方剂等，使《内经》《难经》与《伤寒论》之间一脉相承，完全符合仲景著书的原意，成为后世医家研究《伤寒论》的主要注本之一。

　　例如，对《伤寒论》“太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之”一条，成氏解释说：“太阳病，因发汗，遂汗漏不止而恶风者，为阳气不足，因发汗，阳气益虚，而皮肤不固也。《内经》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。小便难者，汗出亡津液，阳气虚弱，不能施化。四肢者，诸阳之本也。四肢微急，难以屈伸者，亡阳而津脱也。《针经》曰：液脱者，骨属屈伸不利。与桂枝加附子汤，以温经复阳。”这里，成氏引证之两段《内经》原文，第一段是指《素问·灵兰秘典论》，第二段的《针经》即《灵枢》，又称《九卷》，出自《灵枢·决气篇》。

　　正是医学著作流传于世，成无己才逐渐为世人景仰。后世才逐渐把成无己与孙思邈、张仲景等供奉在药王庙内。

　　关于成无己，在如今的成庄传说很多，这个有500多人的村子，村中成氏后人将成无己视为族人的骄傲，并为其修墓立碑。