林之奇对宋朝理学的贡献

林之奇对宋朝理学的贡献

林祥金 林小牧

一、林之奇的家族

由黄启权先生主编的《三坊七巷志》（海潮摄影艺术出版社）是一本全面知晓福州三坊七巷历史的绝好资料。然而，由于年代久远和史实的断层等原因，其在阐述宋代理学家林之奇籍贯时，是这样定位的：“字少颖，号拙斋，世称三山先生。侯官（今福州市区人），故宅在文儒坊甘液坊（《三坊七巷志》339页）”。林之奇是侯官人不假，但不是福州市区人，而是闽侯县南屿镇水西林人。水西林位于闽侯南屿锦溪之北，太平山之南的区域。

水西林始祖是五代柴周奉节令林敬德，系九牧林长房苇公的后代。林敬德，字文蔚，号冠英，生于后晋天福四年（939年）已亥十二月二十二日寅时，柴周时为奉节令，封擢为宣德郎。公元960年宋朝建立后，识时务的林敬德弃爵归闽，首居泉州，再居莆田，三由莆田迁往福州南街石井巷甘液坊。宋乾德五年丁卯（967年）四迁居南屿榕屿村（下屿），宋开宝八年（975年）五定居北屿水西林，宋咸平四年辛酉（1001年）四月二十六日子时卒，享年六十二岁，葬于历山。

为什么水西林始祖林敬德在迁徙了多个地址后确定定居在水西林。这是因为林敬德知道，家族要传承成为名门望族需要两个方面的条件：首先是要有耕读传家的传统。对于闽侯的耕读条件知名学者陈章汉先生在他为水西林家族写的《翠旗衍秀》中有过精彩的描述：“在未有福州城之前，闽侯的昙石山一带，便有先民在闽江边点亮不灭的神灯。经半个多世纪的八次考古发掘，证明了早在四五千年前，福州先民就在这里过着渔猎山伐的氏族聚居生活。闽都文化和福建海洋文明都从这里发祥。昙石山高不过20米，却自有其人文高度。三坊七巷南后街石拱门的一对楹联这么写道：城开闽越源溯昙山，听浩歌一路；凤翥江南龙腾海左，驰俊彩九州”。直接说到水西林家族，陈章汉先生更是赞叹道：“每次来访，我都会驻足八字墙的外立面前，细细端详墙上的明代彩绘耕织图。那曲伸有致灵动无羁的双钩，那历四百年不逊其色的用料，让人莫名惊诧之余，我一遍遍地体味到了，负责任的祖辈先贤们，是以一种难以磨灭的艺术暗示形式，寄希望于子孙后代：能求取功名，则经邦济世，不遗余力；未能出仕者，则男耕女织，自给自足。”除了耕读传统外，在生产力低下的古代，物质基础也是一个重要的因素。林敬德选择水西林定居与此有关。因为南、北屿在旗山下，这里河渠港汊纵横交错，水陆交通便利；良田沃野广阔，物产丰富。赤鲤、银鱼、笋丝、紫姜、荔枝、桂圆、柑桔是这里的特产。著名的鱼米之乡，直接促进了文教事业发展，并形成名门望族的物质基础。

水西林的发展正如始祖林敬德所愿，其定居水西林的后代秉承了耕读的优良传统,代代延续，终于淮公房在七世出了林之奇，奠定了福州名门望族的地位。

一    世

从上面的简单分析中，可以初步得出结论，在福建早期理学传播史上，林之奇有着承上启下的重要作用。首先,他是中国历史上儒学大师司马光的第三代弟子,接受了吕本中的正统的理学教育,他的理学著作《尚书解集》《拙斋文集》《观澜集》《道山纪闻》《春秋周礼讲义》《论语注》《孟子讲义》《扬子讲义》为朱熹等南宋最伟大的理学者所仰慕。其次，他将理学教授给了吕祖谦、黄榦等弟子，并影响到朱熹等伟大的理学家。南宋理学的“东南三贤”中的朱熹、吕祖谦受到过他的影响。